Содержание статьи

АЛФАВИТ, система письма, основанная на более или менее строгом следовании так называемому фонетическому принципу, в соответствии с которым один символ (одна буква) соответствует одному звуку некоторого языка. Сегодня это самый распространенный в мире принцип письма. Фактически совершенно не использует никакого алфавита лишь один язык, правда, самый крупный по числу говорящих на нем как на родном, – китайский. Китайская иероглифика используется также для письменной фиксации японского языка, однако уже в некотором сочетании с фонетическим письмом «кана», существующим в нескольких разновидностях. В Корее , особенно в Южной, китайские иероглифы используются для записи некоторых слов китайского происхождения, в частности имен собственных, однако основной системой письменности у корейцев является фонетическое буквенно-слоговое корейское письмо.

Сегодня в мире представлены многие десятки отдельных алфавитов и слоговых азбук, также следующих фонетическому принципу. Они очень разнообразны по внешнему виду, историческому происхождению, а также по степени соответствия идеалу – принципу однозначного соответствия между буквой и звуком. Как и латинский алфавит, используемый для английского языка, большинство алфавитов насчитывают от 20 до 30 букв, хотя некоторые, например адаптация латинского алфавита к гавайскому языку, насчитывают всего лишь 12 букв, а другие, как, например, сингальский, используемый в государстве Шри-Ланка (бывший Цейлон), или некоторые алфавиты северокавказских языков, содержат 50 и более знаков. Во многих алфавитах для передачи некоторых звуков используются модификации букв при помощи спецальных диакритических помет, а также сочетания двух и более знаков (например, немецкое tsch для передачи фонемы [č], присутствующей, в частности, в самоназвании немецкого языка – Deutsch ).

Слово «алфавит» происходит из названий первых двух букв греческого алфавита – альфа и бета . Именно греки способствовали распространению алфавитного письма в большинстве стран мира. Аналогичным образом устроены английское слово abecedary или русское азбука (по названиям в первом случае четырех, а во втором – двух первых букв, соответственно, английского и церковнославянского алфавитов).

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И РАННЯЯ ИСТОРИЯ АЛФАВИТА

Появлению алфавита предшествовало несколько этапов в развитии способов письменной фиксации речи. Традиционно в истории письма среди доалфавитных систем выделялись письменности пиктографические (рисуночные) – изображения конкретных объектов, их же и обозначающие, и идеографические, передающие некоторые отвлеченные смыслы (идеи), чаще всего через изображение ассоциированных с этими смыслами конкретных объектов. Идеографические письменности также назывались иероглифическими – по названию египетской письменности, впервые употребленному древнегреческим ученым Климентом Александрийским и дословно означавшим "священные вырезанные [письмена]" . После работ американского историка и теоретика письма И.Гельба получила распространение несколько иная периодизация, различающая этапы (1) не-письма (рисунков, не связанных с означаемым условной связью), (2) пред-, или протописьменности, использующей идеографический принцип, который было предложено переименовать в семасиографический (записывающий значение), и (3) собственно письменности, использующей фонографический (записывающий звук) принцип. При этом к числу собственно письменностей Гельб предложил относить не только две основные разновидности алфавитного письма – слоговое и буквенное , – но и так называемое словесно-слоговое (логографическо-силлабическое) письмо, к которому реально как раз и относятся практически все исторически зафиксированные виды иероглифических письменностей. Знаки таких письменностей, согласно Гельбу, считаются обозначающими не идеи, а слова, в связи с чем они были названы логограммами (или логографами ). Практически во всех засвидетельствованных в истории иероглифических системах письменности кроме логограмм имелись знаки, использовавшиеся для записи частей слова, обычно слогов, т.е. силлабограммы , а также так называемые детерминативы для обозначения того, к какой категории относится то или иное слово.

Таким образом, Гельб, сохраняя традиционное разграничение между письменной фиксацией значения (семасиографией) и письменной фиксацией звучания (фонографией), изменил трактовку иероглифики, сблизив ее с алфавитным письмом и отдалив от подлинных идеограмм. В пользу такой трактовки имеются серьезные аргументы (основной из них – это то обстоятелсьтво, что практически во всех известных логографических письменностях имелась возможность «ребусного» использования знаков, при котором звучание обозначаемого логограммой слова отделяется от его значения и выступает как самостоятельная сущность), однако она не отменяет факт существования даже в современных системах письменной коммуникации подлинных идеограмм (типа знаков «» или *, имеющих названия, но не имеющих общепринятого чтения и не обозначающих никакого слова).

Логограммы были важным вкладом в прогресс письма. Привлекая внимание к звучанию, а не к прямому рисуночному изображению, они сделали возможной запись таких языковых единиц, которые нелегко заменить рисунками, – местоимений, предлогов, приставок, суффиксов. Но в этой системе были свои трудности. Во-первых, читатель не всегда мог сказать, предназначался ли данный рисунок для обозначения того, что он изображал, или для записи соответствующего звучания. (Например, что означало бы в английском изображение пчелы – англ. существительное bee "пчела", глагол be "быть", или первый слог слова believe "верить"?) Во-вторых, число отдельных символов в логографической системе письма огромно. Например, в китайском письме их несколько тысяч. В-третьих, для рисуночных символов требовалась большая и неудободостижимая точность изображения. Пчела должна была быть нарисована так, чтобы оставаться похожей именно на пчелу, а не на муху или жука. Решению этой проблемы в некоторой степени помогали сознательные договоренности об очертаниях символов. Египтяне создали две упрощенные системы письма для репрезентации своих иероглифов – иератическое и демотическое письмо, однако оставалось еще немало путаницы и трудностей.

Наконец, был предпринят большой шаг вперед, оказавшийся очень простым. Письмо было видоизменено так, чтобы оно выражало только звуки, без какой-либо примеси рисунков или других непосредственных изобразительных символов. Записанные звучания иногда представляли собой слоги, и в этом случае такая система письма называлась силлабарий . В большинстве случаев эти звучания были элементарными звуками языка – такими, которые служат для отличения слов друг от друга. Пример двух таких элементарных звуков английского языка – это p и b . От того, какой из этих двух звуков выбрать, зависит то, какое слово получится – pin "булавка, шпилька" или bin "закром, ларь, бункер"; минимальная разница в произношении этих двух слов – это разница между звуками p и b . Эти элементарные звуковые единицы называются фонемами , а системы письма, основанные на принципе однозначного соответствия между письменным символом и фонемой, называются алфавитами .

Алфавиты и силлабарии гораздо более эффективны, нежели логографические системы. Число символов в них много меньше, и выучить такую систему письма гораздо легче. Создание силлабария может потребовать от 50 до 200 символов, а создание алфавита может ограничиться дюжиной-другой символов, достаточных для записи всех слов данного языка. Английский язык, имеющий в большинстве диалектов около 33 фонем, требует в идеале 33 символа.

Алфавитные и силлабические системы редко появляются в чистом виде. Например, во множество алфавитов входят логограммы типа +, -, &, цифры 1, 2, 3 и т.п. Другие языки используют такие же символы с теми же значениями, но с иными звучаниями; с этим, кстати, связана дискуссия о том, следует ли считать их логограммами или же все-таки идеограммами типа упомянутых выше знаков, не имеющих чтения вообще. В английском языке число 93 читается как ninety-three (90 + 3), в немецком – как dreiundneunzig (3 + 90), во-французском – как quatre-vingt treize ( + 13), а в датском – как treoghalvfems (). В отдельных случаях в языках с алфавитными письменностями используются и некоторые элементы силлабической системы. Так, во многих языках наряду со звуковыми (NATO , произносится , UNESCO , произносится ; аналогично обстоит дело с произнесением этих слов в русском – НАТО , ЮНЕСКО ) имеются так называемые буквенные аббревиатуры, в которых каждая буква читается как ее название в алфавите, обычно представляющее собой односложное, а иногда и более чем односложное слово, например, РФ [эр-эф], МВД [эм-вэ-дэ] или англ. U.S.A , TWA ; встречаются и смешанные варианты (рус. ЦСКА [цэ-эс-ка]). В русском выбор одного из двух или трех вариантов чтения (и, соответственно, фонемного или силлабического значения буквы в аббревиатуре) в основном определяется общей удобочитаемостью аббревиатуры (ср. различное чтение рус. МИД и МВД ), однако это не всегда так: аббревиатура МГУ [эм-гэ-у] по удобочитаемости ничем не отличается от географического названия Мга или названия таких московских вузов, как МГИМО или ВГИК (читаются как обычные слова); ничем не различаются с точки зрения своей удобочитаемости и по-разному читаемые англ. LA (Los Angeles, читается ) и SUNY (State University of New York, читается ["sjuni]. В немецком языке силлабически читаются почти все аббревиатуры.

Происхождение алфавита.

Принято считать, что все алфавиты мира, а также все известные нам алфавиты, существовавшие в прошлом, произошли из некоторой единой системы письма – протосемитской, созданной в нескольких различных вариантах в сирийско-палестинском (западносемитском) регионе в первой половине II тысячелетия до н.э.; эти варианты, взятые в совокупности, часто называют западносемитским письмом.

Традиционно считалось, что создатели этих вариантов и были изобретателями алфавита. Ряд исследователей, в частности тот же Гельб, отстаивают ту точку зрения, что эти виды письменности на самом деле носили слоговой характер (первый настоящий алфавит был создан древними греками). Однако приведенная выше схема развития письма по Гельбу отличается как раз тем, что не возводит непреодолимой преграды между силлабариями и алфавитами, утверждая их общую фонографическую основу; как показало дальнейшее развитие письменностей, силлабарий в принципе способен к столь же точной (хотя и немного по-другому устроенной) передаче звукового облика языковых выражений, как и собственно алфавит. Российский историк и лингвист И.М.Дьяконов называл западносемитское письмо квазиалфавитным.

Из протосемитского письма развились две ветви – южносемитское письмо, называемое также аравийским, единственно уцелевшим потомком которого в настоящее время является амхарский шрифт, принятый в Эфиопии , и северносемитское письмо – предшественник всех остальных известных алфавитов. Северносемитское письмо дало начало двум ветвям – ханаанейской и арамейской, называемым так по именам древних семитских народов. Ханаанейская ветвь включает финикийское письмо, а также так называемое староеврейское (которое не следует путать с современным квадратным еврейским письмом, восходящим к арамейской ветви). Из ханаанейской же ветви несколько позже развилась греческая ветвь, давшая начало всем современным европейским алфавитам. Арамейская ветвь дала начало алфавитам Азии, Ближнего Востока и Северной Африки, включая арабский, еврейский и деванагари – основной (но далеко не единственный) алфавит современной Индии .

Никаких памятников протосемитского шрифта до наших дней не дошло, однако его существование предположительно восстанавливается на основании сходств между различными северносемитскими и южносемитскими системами письма конца II тысячелетия и начала I тысячелетия до н.э. Эти сходства слишком тесны и глубоки, чтобы быть случайными; лучше всего они объясняются существованием некоторого единого шрифта, из которого они произошли.

Корни этого предполагаемого протосемитского шрифта не вполне известны. Семитские шрифты, предшествующие концу II тысячелетия до н.э., изучены недостаточно. Археологические материалы фрагментарны и рассеяны, подробности неясны. Годы начиная примерно с 1800 до н.э. и кончая 1300 до н.э. были периодом экспериментирования в сфере письма. Постоянно обнаруживаются все новые и новые разновидности семитского письма, как алфавитные, так и неалфавитные. Многие из них относятся к неизвестным типам, и каждое такое открытие заставляет переоценивать существовавшие ранее теории. Происхождение алфавита усматривалось то в египетских иероглифах, то в вавилонской клинописи, то в линейных шрифтах, использовавшихся минойцами на острове Крит, то в многочисленных других системах письма, применявшихся в древности на Ближнем Востоке.

В 1929 на раскопках в Рас-Шамре в Северной Сирии , на месте древнего города Угарита, археологи нашли тысячи глиняных табличек с надписями, сделанными в неизвестной системе письма. Письменные знаки строились из клиновидных значков, известных из вавилонской клинописи, однако в ходе дешифровки этой системы выяснилось, что она является алфавитной и фиксирует один из семитских языков. Шесть букв нового алфавита весьма сильно напоминали семитские буквы. Например, угаритские звуки [h] и [š] записывались как и ; а их семитскими соответствиями были и (последняя буква, по всей вероятности, – прямой предок русской буквы ш ). Начиная с 1949 стали обнаруживаться некоторые азбуки, написанные на этом письме. Первые 22 угаритские буквы были упорядочены так же, как буквы в северносемитских алфавитах, но 8 дополнительных букв были расположены в конце. Некоторые из дополнительных букв обозначали согласные из древнесемитских диалектов, не сохранившиеся в диалектах, пользовавшихся северносемитскими шрифтами, но другие согласные, по-видимому, были добавлены для записи других, несемитских, языков с помощью угаритского шрифта. Таким образом, выяснилось, что этот шрифт был каким-то образом родствен северносемитскому письму или представлял собой более раннюю его форму. Кажется правдоподобным, что угаритская клинопись была создана некоторым человеком или группой людей, которые знали древнесемитский алфавит и приспособили его для письма на глине. Хотя найдено несколько угаритских текстов, написанных справа налево, но обычное направление угаритского письма, в отличие от большинства семитских шрифтов, – слева направо. Так как угаритские тексты относятся преимущественно к 14 в. до н.э., то они являются доказательством как того факта, что в это время уже существовал семитский алфавит, так и древности его фиксированного порядка.

В 1904 и 1905 на полуострове Синай были обнаружены надписи, содержащие достаточно мало символов, чтобы быть алфавитными. Это палеосинайское или протосинайское письмо похоже, с одной стороны, на рисуночные очертания египетской иероглифики, а с другой стороны – на семитские шрифты. Поэтому некоторые специалисты, в частности сэр Алан Гардинер , осуществивший частичную дешифровку в 1916, стали рассматривать его как мостик или недостающее звено между этими двумя видами письма. Проблема египетско-семитской связи, проявившейся в этом шрифте, возможно, так и останется нерешенной, пока не будут сделаны дальнейшие археологические открытия. Синайские шрифты датируются промежутком между 1850 и 1500 до н.э.

В различных частях Палестины были найдены и другие надписи, распадающиеся на несколько групп, хронологически разбросанные между 18 и 10 вв. до н.э.; они собирательно называются древнеханаанейскими, протоханаанейскими или протопалестинскими. Возможно, наиболее ранние из них представляют один из самых ранних алфавитов – близкий потомок протосемитского алфавита, но так как они не расшифрованы и фрагментарны, то вопрос об их предполагаемом единстве пока остается открытым.

В 1953 в эль-Хадре близ Вифлеема были найдены наконечники дротиков с надписями, которые оказались хронологически локализуемыми посередине между протоханаанскими и финикийскими шрифтами.

Некоторые специалисты чувствуют, что сейчас уже возможно провести линию родства, нисходящую от египетской иероглифики к палеосинайскому и протоханаанейскому письму и надписям эль-Хадра, а далее – к первому хорошо известному северносемитскому буквенному письму, финикийскому. Независимо от того, станет ли эта концепция происхождения и ранней эволюции алфавита общепринятой, похоже, что в этом процессе свою роль сыграла какая-то более ранняя система письма типа египетской.

Египетское письмо действительно использовало наряду с логографами и другие символы, обозначавшие звуки. Некоторые из этих символов даже соответствовали фонемам и, таким образом, строго следовали алфавитному принципу. Если и впрямь египетская иероглифика некоторым образом послужила моделью раннесемитского письма, то гений изобретателя этого письма состоял в том, что он увидел громадное преимущество, лежащее в системе, состоящей исключительно из обозначений отдельных звуков. По всей видимости, это изобретение повлекло за собой решительный отказ от всех других громоздких излишеств египетского письма и сохранение лишь самой идеи звуковых символов и внешней формы некоторых из них.

Северносемитская ветвь письменностей.

Самые ранние отчетливо читаемые и сколько-нибудь протяженные тексты северносемитскими шрифтами, дошедшие до наших дней, – это две надписи на могиле финикийского царя Ахирама. Большинство специалистов относят эти надписи, найденные в окрестностях Библа (совр. название – Джубейль, в Ливане), к 11 или 12 вв. до н.э. Некоторые ученые утверждают, что более древнее происхождение имеет другая северносемитская надпись – надпись Шафатбаала, однако датировка обеих надписей – как Ахирама, так и Шафатбаала – остается неясной. Возможно, обе они написаны ранними финикийскими шрифтами. Самая ранняя относительно протяженная арамейская надпись – надпись на одном памятнике в Сирии, запечатлевшая имя царя Бен Хадада из Дамаска, относящаяся примерно к 850 до н.э.; а самый ранний еврейский текст – календарь Гезера, содержащий список месяцев и связанных с ними сельскохозяйственных работ, восходит примерно к 11 в. до н.э. Однако самый знаменитый северносемитский текст – это надпись на Моавитском камне, открытом в 1868. Этот камень увековечивает победу некоего царя Меша над израильтянами, пользуясь моавитским диалектом еврейского языка (см . II Книгу Царств, главу 3). Моавитский камень – одна из самых длинных семитских надписей, известных науке; она воспроизводится во многих книгах по истории письма.

Особенности северносемитского письма.

Хотя в более поздних текстах разветвления северносемитского письма явно отошли друг от друга, более ранние разновидности обладают значительным сходством. Поэтому имеются основания говорить о единой северносемитской системе письма.

Северносемитская система содержала 22 знака, и существовал фиксированный порядок, в котором буквы могли заучиваться наизусть и перечисляться. Известно, что этот порядок является очень древним признаком семитского письма, потому что уцелели отрывки ранних семитских азбук, относящиеся по крайней мере к 6 в. до н.э. В дальнейшем этот порядок букв был без существенных изменений перенесен на греческий алфавит, а также отразился в еще более ранней угаритской «клинописи».

У каждой буквы северносемитского письма есть свое имя. В каждом случае первый звук этого имени – тот же, что обозначается данной буквой, а некоторое число букв имело в семитском специальное значение. Так, если мы возьмем, например, первые четыре буквы, то алеф означало также "бык", бет – также "дом", гимел , по-видимому, "верблюд", а далет – "дверь". Некоторые ученые полагают, что эти буквы имели первоначально рисуночную форму, но позднее стали обозначать лишь первый звук соответствующего слова. Другие полагают, что формы букв были условными, а имена были подобраны позднее таким образом, чтобы их первый звук мнемонически соотносился с соответствующей буквой и помогал ее запомнить, примерно как в наших азбуках «А – арбуз, Б – барабан...». Так как эта проблема пока не решена, можно с уверенностью утверждать лишь, что ко времени появления тех ранних памятников письма, о которых речь шла выше, буквы потеряли всякую изобразительность (даже если она, возможно, когда-то существовала), и их имена имели уже только более поздние функции.

Семитский шрифт имел фонематический характер, т.е. одна буква соответствовала одному минимальному звуку языка. Однако здесь было одно очень важное исключение из правила: записывались лишь согласные, а гласные опускались как «и без того понятные», и специальных знаков для них в это время не было (собственно говоря, на этом основании семитское письмо и трактуется рядом исследователей как слоговое). Иными словами, каждый знак семитского письма обозначал сочетание «конкретный согласный + любой гласный». Дело обстояло так, как если бы вместо Петр уехал сегодня мы бы писали Птр йхл сгдн . Направление древнего северносемитского письма было справа налево; оно и поныне сохранилось в арабском и еврейском письме.

Некоторые характеристики и внешний облик семитского письма могут быть проиллюстрированы на примере зачина текста на Моавитском камне (направление письма – справа налево):

Если записать те же буквы слева направо, то мы получим:

Если дополнительно повернуть некоторые буквы в обратную сторону и изменить положение других букв, то получится следующее:

Сходство с современными буквами латиницы и кириллицы становится очевидным.

В записи латиницей это будет выглядеть как

ANK MSO BN KMSLD MLK MAB

В записи кириллицей это будет выглядеть как

АНК МСО БН КМСЛД МЛК МАБ

Вставив необходимые гласные и слегка изменив произношение, получим:

"ANoKi MeSha" BeN KaMoShMaLD MeLeK Mo"AB

Перевод этого текста такой:

Я Меша, Сын Камошмалда, Царя Моаба

ГРЕЧЕСКИЙ И ЭТРУССКИЙ АЛФАВИТЫ

От семитского алфавита к греческому.

Очевидно, что в основу греческого алфавита была положена некоторая форма северносемитского шрифта: налицо не только сходство начертаний и звуковых функций букв, но и факт заимствования греками также названий букв и их алфавитного порядка. Так, первые четыре греческих буквы –

A альфа , B бета , G гамма и D дельта

соответствуют семитским

Минускул не использовался в качестве книжного почерка во времена Римской империи, и прошло несколько столетий, прежде чем было достигнуто обычное для наших дней сочетание больших и малых букв. И если современные заглавные буквы восходят к римским почти без всяких изменений, то современные строчные буквы представляют собой результат долгой и гораздо более сложной линии развития, восходящей к римскому курсивному письму.

Курсивный («скользящий») шрифт, употребляемый в современном рукописном письме, предполагает, что буквы пишутся быстро, часто без отрыва ручки от бумаги между буквами. В отличие от квадратного или рустического капитула, римские курсивные шрифты использовались в бытовых функциях – таких, как заметки, записи, объявления и даже списывание литературных текстов для личных нужд. Курсивные шрифты использовались для письма на разных материалах и варьировали в соответствии с этим. Подобно своим предшественникам-грекам, римляне обычно делали записки или писали краткие сообщения на деревянных табличках с восковым покрытием, процарапывая буквы особой иголкой (стилусом) и затем стирая их путем соскабливания или растапливания воска. Так как воск обыкновенно накапливается перед стилусом, то штрихи букв имеют тенденцию загибаться не слишком резко и не сходиться на углах, где в противном случае образовывался бы излишек воска. При использовании чернил эти факторы не были существенными, и курсивные шрифты, писавшиеся чернилами, внешне выглядят совершенно иначе. На воске буквы E и M были низведены до нескольких штрихов (и выглядели как и ), тогда как в чернильном написании они выглядели как и .

Развитие минускула сопровождалось постоянным взаимодействием курсивного письма и более формальных книжных почерков. Некоторые курсивные начертания сильно повлияли на книжные почерки и сами были подвергнуты формализации, продвинувшись до уровня книжных почерков. Большинство этих эволюционных шагов было сделано в средневековых монастырях, где в основном и создавались рукописи.

Ранние книжные почерки.

Примерно в четвертом столетии нашей эры в некоторых районах континентальной Европы появился шрифт, получивший название унциального. С пятого по восьмой столетия он превратился в широко распространенный книжный почерк. В основном унциал оставался шрифтом, состоявшим из заглавных букв, однако в нем проявлялось также ярко выраженное влияние курсива, а некоторые буквы – такие, как , и , – начинают напоминать современные строчные буквы. Наряду с этим был создан полуунциальный, или «семиунциальный» шрифт, использовавшийся с пятого по девятый века нашей эры. В полуунциале обнаруживается еще более сильное влияние курсива, а своим видом он еще сильнее напоминает настоящий минускул. Появились новые буквы – , (предшественница современной буквы «g»), а также – удлиненная курсивная разновидность s , остававшаяся популярной до конца 18 в.

Национальные минускулы.

Тем временем курсивное письмо продолжало существовать наряду с книжными почерками, но развивалось в разных частях Европы по-разному. Эта дифференциация была вызвана децентрализацией, последовавшей за распадом Римской империи. В результате на основе разных курсивов возникло несколько различных минускульных шрифтов, использовавшихся как книжные почерки. Эти национальные минускулы были связаны с отдельными странами, так что, например, в Испании существовал особый так называемый «вестготский» стиль (испанский пошиб; пошибом в палеографии называется стиль письма), в Италии – беневентский пошиб, во Франции – меровингский и каролингский пошибы.

Древнеанглийское письмо.

Оккупировав Британию, римляне принесли с собой письмо, и потому на ранних этапах эволюция письма в Англии была подобна эволюции письма в Риме. Однако cвязь с римской традицией прекратилась после ухода римлян и вторжения в 8–11 вв. германских племен, в том числе англов и саксов.

У ирландцев после крещения их в 5 в. Св. Патриком, долгое время жившим на континенте, распространяется полуунциальное письмо. Ирландские монахи превратили переписку рукописей в высокое искусство, причем сложились две основных разновидности ирландского письма: округлый полуунциал и заостренный минускул. Прямым потомком старого заостренного минускула является до сих пор распространенное в Ирландии гаэльское письмо.

Англия, захваченная англами и саксами, подвергалась мощному культурному влиянию с двух сторон почти одновременно. На севере ирландские миссионеры распространяли полуунциал и минускул, а на юг миссии, подобные кентерберийской миссии Св. Августина, принесли капитальное и унциальное письмо. Северная Англия до разорения ее викингами в 8 в. переживала культурный расцвет, здесь создавались великолепные рукописи в ирландском стиле. Северная традиция в конце концов одержала победу над южной, хотя продолжали употребляться стили письма, пришедшие на юг Англии с континента: английская разновидность заостренного минускула, называемая островным минускулом, стала английским национальным пошибом. Этим почерком писали как на латыни, так и на древнеанглийском языке. В древнеанглийских рукописях не все звуки обозначались последовательно, однако некоторые стандартные способы передачи звуков древнеанглийского языка представляют большой интерес. Для звуков, отсутствующих в латинском языке и передаваемых сейчас через th , в некоторых ранних рукописях используется сочетание th , но обычным все же было написание («перечеркнутое d ») или использование буквы («торн»), заимствованной из рунического алфавита викингов. В древнеанглийских рукописях не различались звонкий и глухой [q] интердентальные спиранты (как, собственно, не различаются они на письме и сейчас, одинаково обозначаясь через th ), и по усмотрению писца они могли записываться то буквой , то буквой . Чтобы передать звук [w], отличный от [v], развившегося в латыни того времени из более раннего [w], в древних рукописях иногда пишутся подряд две буквы u ; позже они заменяются еще одной буквой рунического алфавита (именовавшейся «wen» – «уэн» или «wynn»). Для передачи специфических гласных звуков древнеанглийского языка дополнительно к латинским пяти гласным буквам использовались комбинации букв, возможно, в слитном написании, например буква æ обозначала такой гласный, как в слове hat. Несмотря на то, что система письма того времени не отличалась совершенством, фонетику английского языка она передавала не хуже, если не лучше, чем все последующие формы английского письма.

Каролингский минускул.

Между тем на континенте, во Франции, к концу 8 в. сложился новый вид минускула, которому суждено было сыграть основополагающую роль в истории письма и книгопечатания. Он сочетал в себе элементы скорописи и полуунциала, отличаясь ясностью, простотой, и был легко читаем. Новый тип письма получил название каролингского минускула в честь Карла Великого, стараниями которого было возрождено и реформировано образование на континенте. Едва ли Карл Великий имел непосредственное отношение к возникновению и развитию нового типа письма, однако это письмо стало неотъемлемой частью возрождения рукописной традиции, которому он способствовал. Каролингский минускул быстро распространился в Европе, сменив разнообразные национальные почерки (пошибы), утратившие к тому времени красоту и удобочитаемость, а в Англии он употреблялся для письма на латыни вплоть до нормандского завоевания 1066. По-английски продолжали писать островным минускулом до нормандского завоевания и некоторое время после него, однако этот почерк со временем все более и более насыщался чертами нового типа письма. Каролингский минускул оставался господствующим книжным почерком на протяжении более чем четырех столетий.

Среднеанглийская письменность.

Поскольку каролингский минускул употреблялся и в Англии и на континенте, нормандское завоевание не повлекло за собой значительных изменений в письменности на латинском языке. Письменность на английском языке подверглась сильному нормандскому влиянию. Завоеватели говорили на нормандском диалекте французского языка, и английский на время утратил статус государственного языка и языка знати. К тому же постепенно прежние приемы письма вытеснялись более современными. В этих условиях складывается среднеанглийский язык, употреблявшийся на протяжении четырех столетий после нормандского завоевания.

Звук [k] в древнеанглийских текстах передавался обычно буквой c . После нормандского завоевания появляются написания через букву q , которая во французском письме передавала звук [k] перед [w], т.е. звук k в сочетании . Таким образом, древнеанглийские слова cwēn "королева" и catt "кот; кошка" превратились в queen и cat . В древнеанглийских текстах буквой c мог также обознаться звук [č]; под влиянием нормандцев в подобных случаях начинает писаться сочетание ch . Таким образом, вместо древнеанглийского cild появляется современное написание child . Передача на письме гласных звуков также претерпела существенные изменения.

Специфические буквы, употреблявшиеся в древнеанглийском письме, еще продолжали какое-то время существовать и в последующий период, но постепенно вышли из употребления. Так, буква постепенно была заменена «двойным u » и перестала употребляться к 13 в. Буква перестала употребляться в обычном письме примерно в то же самое время. Буква удерживалась дольше, употребляясь наряду с th . Но с течением времени становилась все более и более похожа на букву y , обозначавшую обычно звук [j]. В конце концов обе эти буквы стали писаться как y , и в самых ранних печатных книгах различить их уже практически невозможно. Тем самым у буквы y появились две функции. Так, в слове year "год" и ему подобных, писавшихся длительное время через букву y , эта буква обозначала звук [j], а в словах типа the , изначально писавшихся через , та же самая буква y обозначала звук . Псевдо-архаическое ye, которое можно иногда увидеть на вывесках («Ye shoppe ») – это определенный артикль the , а его написание есть пережиток графической традиции смешения букв и y .

Готическое письмо.

Еще один новый тип письма – готическое письмо – возникло в Европе и достигло Англии к концу 12 в. Его появление и распространение – превосходный пример того, как мода берет верх над удобочитаемостью. Если в эпоху античности обычным орудием письма была тростинка, обрезанная так, что ее конец напоминал жесткую кисть, то в средние века им становится заточенное наискось справа налево гусиное перо. В зависимости от угла и ширины среза и наклона пера получаются линии разной ширины. В готическом письме вертикальные линии постепенно приобретали все больший вес по сравнению со связующими, пока наконец в некоторых почерках эти последние не стали тонкими как волосок. Такие буквы, как m, n, u и i , состояли главным образом из коротких вертикальных линий, или долей (minim ), и если в слове были только указанные буквы (как, например, в самом слове minim , состоящем из десяти долей), то прочесть его было довольно сложно: . Тенденция к уплотнению строки, или к увеличению числа букв на ней, свойственная готическому письму, проявилась также и в слиянии примыкающих друг к другу ломаных соединительных линий, так что стоящие рядом o и e приобретали вид , что еще больше затрудняло чтение.

Начертания букв, которые обычно называют «староанглийскими» и употребляют для того, чтобы придать ореол древности вывескам антикварных магазинов, заголовкам газет и официальным документам, представляют собой один из типов готического письма, называемого «заостренным». Для этого типа письма характерны ломаные линии в местах соединения вертикалей с перекладинами букв; отсюда и его латинское название – littera fractura («ломаная буква»).

В Англии готическое письмо стало основным типом почерка, принятым в церковной практике; оно употреблялось для письма на латинском языке с 13 в. и до начала книгопечатания. На английском языке при этом писали почерками, восходящими к старым типам письма.

Одна из разновидностей готического шрифта – фрактура (это название значит то же, что и латинское littera fractura ) – стала национальным немецким алфавитом и до сих пор иногда употребляется в книгопечатании на немецком языке.

Возрождение каролингского минускула.

Среди многообразных интересов гуманистов, деятелей итальянского Возрождения 14–15 вв., стремившихся возобновить традиции античного образования, был интерес к древним рукописям и классическим авторам. Бульшая часть этих рукописей была изготовлена в пору расцвета каролингского минускула, и гуманисты удачно связали ясность и простоту последнего с классическими художественными ценностями. Следствием этого было возрождение или, точнее, возникновение новой разновидности каролингского минускула, называемой гуманистическим письмом . Оно распространилось очень быстро, поскольку его прообраз возник несколькими веками раньше. Известны две основные разновидности гуманистического письма: прямой, приближающийся к старому каролингскому книжному почерку, и более беглый, наклонный почерк.

ПОСЛЕ ВОЗНИКНОВЕНИЯ КНИГОПЕЧАТАНИЯ

Первые книги, отпечатанные наборным способом (с помощью набора литых металлических литер), появились в Германии в середине 15 в. К концу столетия этот способ книгопечатания распространился по всей Европе. В то же время умение писать становилось все более необходимым и распространенным по мере развития торговли и коммерции, поскольку и правительства, и частные предприятия уделяли все больше внимания постоянному ведению учета. Таким образом, развитие латинского письма пошло двумя путями: путем книгопечатания, с одной стороны, и путем письма от руки, применявшегося в переписке и при ведении деловых записей, с другой.

Развитие современного письма от руки.

Параллельно с созданием книг в эпоху Средневековья существовала практика ведения деловых записей и частная переписка. Отличие почерков, применявшихся в этих целях, от книжных почерков было не одинаковым в разное время и в разных странах. Например, существовала традиция особых почерков папской канцелярии, в Англии же до нормандского завоевания официальные документы в основном писались тем же почерком, что и книги.

По мере того как письменность все шире распространялась в нецерковной сфере, появились писцы, не связанные с монастырями, и вследствие этого возникли особые типы почерков. Среди них – писарские почерки (court hands) и хартейные почерки (charter hands), которыми написаны английские документы эпохи Средневековья (12–15 вв.), а также рукописные курсивы (secretary hands), употреблявшиеся в тех же целях в 16–17 вв. Иногда почерки этих типов употреблялись и для переписывания книг; один из этих почерков часто встречается в рукописях Чосера.

В 16 в. в Англию из Италии проникло гуманистическое письмо. Образованный человек того времени в частной переписке и деловых записях пользовался курсивом, а в более важных случаях (например, если он писал или переписывал латинский текст) – той или иной разновидностью гуманистического письма.

В то время в высших слоях общества, в том числе среди женщин, вошла в моду грамотность. Например, королева Елизавета гордилась своим умением писать курсивом и гуманистическим письмом. Распространение грамотности наряду с функциональной дифференциацией почерков привело к появлению профессии переписчика. Книгопечатание вскоре было поставлено на службу письма от руки: появились инструкции по письму и прописи с примерами, которым должен был следовать учащийся. Старейшее издание такого рода, вышедшее в Италии в начале 16 в., ориентировало на образцы нового гуманистического письма. Первая английская пропись, выполненная Джоном Бейлдоном и представлявшая собой переработку более раннего французского издания, появилась в 1570. Расцвет профессиональных переписчиков приходится на елизаветинскую эпоху и времена Шекспира и продолжается все последующее столетие, причем зачастую переписчики вступали в ожесточенную борьбу друг с другом, выражавшуюся в громогласных экстравагантных заявлениях и даже в публичных «письменных дуэлях». Отчасти благодаря усилиям переписчиков долгое время сохранялось различие почерков, но в конце концов различие между курсивом и курсивной разновидностью гуманистического письма стерлось. Образовавшееся в результате круглое письмо является предком практически всех современных разновидностей письма от руки.

Несмотря на то, что золотой век профессиональных переписчиков закончился, остались учителя письма и продолжали появляться новые системы письма. Продолжали издаваться и пособия по письму. Первая опубликованная в Америке пропись вошла в состав сборника American Instructor, or Young man"s Best Companion (Американский учитель, или лучший друг юношества ), составленного Джорджем Фишером. Этот сборник был опубликован в 1748 Бенджамином Франклином, причем раздел, посвященный круглому письму, был подготовлен самим Франклином. Самые известные английские системы письма от руки – это, по-видимому, система Платта Роджерса Спенсера, опубликованная впервые в 1848, и система Остина Палмера, сформировавшаяся в 1890-х годах; последняя стала образцом при обучении грамоте миллионов американских школьников. Обе системы рассчитаны на тонкое металлическое перо, хотя и по-разному используют его возможности. Система Спенсера предполагает несколько бульшую толщину линий, создаваемую постепенным усилением давления на перо, что позволяет разнообразить линию оттенками тона, а в системе Палмера все линии имеют одинаковую толщину, за счет чего увеличивается скорость письма.

Алфавит в эпоху книгопечатания.

Возникновение книгопечатания наборным способом связано главным образом с деятельностью Иоганна Гутенберга из Майнца. Считается, что первой книгой, отпечатанной наборным способом, была Библия, вышедшая в свет в 1456. Книгопечатание стремительно распространялось; и, подобно тому как ранее сформировались национальные минускулы, так в разных странах Европы сложились различные типы печатных шрифтов. Первопечатники старались во всем следовать рукописям, вплоть до того, что оставляли место для орнаментов, вставлявшихся от руки. Однако создание печатных шрифтов неизбежно должно было стать самостоятельным ремеслом, сколько бы создатели шрифтов ни обращались к древним образцам письма в поисках вдохновения, потому что перед ними стояли совершенно иные задачи. Например, все буквы алфавита должны были хорошо сочетаться друг с другом во всех возможных комбинациях, чтобы текст выглядел красиво и легко читался. Здесь могли возникать проблемы, связанные с пробелами между буквами, поскольку наборщик, в отличие от писца, не мог наклонить верхнюю или нижнюю часть буквы, чтобы она хорошо сочеталась с предшествующей или последующей буквой. Ему приходилось работать с тем шрифтом, который был в его кассе. Одновременно он не хотел создавать трудностей, связанных с наличием множества вариантов каждой буквы для подстановки их после или перед той или иной буквой. Всего несколько таких вариантов было принято в печати латинским алфавитом. Лигатуры, или связанные буквы, используются для особых буквосочетаний. В некоторых типографских гарнитурах для латинского алфавита имеются специальные символы и для сочетаний f плюс l и f плюс i : набирается , а не .

Немецкие первопечатники, в том числе и Гутенберг, вслед за тогдашними рукописными почерками пользовались готическим шрифтом. Однако в 1464 в Италии два немецких печатника – Конрад Швейнхейм и Арнольд Паннартц – создали литеры, более похожие на прямое гуманистическое письмо. Их шрифты усовершенствовал Николас Йенсон, один из величайших шрифтовиков; он тоже обучался ремеслу в Германии, но работал в Италии. Созданные этими мастерами шрифты легли в основу тех, которые используются сегодня в книгопечатании. Известные под общим названием прямого светлого шрифта, они содержат буквы, созданные на основе латинских заглавных, и строчные буквы, в основе которых лежат буквы прямого гуманистического письма. В 1501 Альд Мануций из Венеции начал печатать книги новым шрифтом, основанным на гуманистическом курсиве. Этот шрифт стал основой современного курсива, используемого сегодня в специальных целях, например, для выделения, для вставки иностранных слов и фраз. Йенсон к тому же разработал и ввел в практику то, что впоследствии получило название «эстетики однородной полосы», при которой текст целиком и равномерно заполняет прямоугольник, ограниченный полями страницы. Такой способ расположения текста поныне остается стандартным при макетировании книжной страницы.

К концу 16 в. простые итальянские шрифты одержали победу над своими предшественниками, как до этого было и с легшими в их основу типами почерков; только в Германии готический шрифт еще долго оставался в повседневном употреблении, сохраняя статус национального типа печати.

С этого времени история шрифтов – это история все возрастающей эффективности способа печати. Сами по себе печатные шрифты, кроме тех, что используются в специальных целях, существенно не изменились по сравнению со старыми латинским и курсивным шрифтами, если не считать их периодического обновления через обращение к работам старых шрифтовиков и великим книжным почеркам прошлого. Появление компьютеров, сделавшее возможным хранение и обработку текстовых массивов в электронной форме, на первых порах вызвало к жизни появление нескольких шрифтов с упрощенными начертаниями, подстраивавшихся под ограниченные возможности ранних компьютеров и средств вывода информации (самый известный из них – это моноширинный шрифт Courier New). Однако с увеличением технических возможностей, занявшим всего лишь около одного десятилетия (ключевыми инновациями стали лазерные принтеры, с одной стороны, и автоматически масштабируемые шрифты TrueType и PostScript – с другой; важную роль сыграли и стремительный рост быстродействия и объемов памяти компьютеров), подобного рода шрифтовые разработки в основном утратили актуальность, и в практику компьютерного набора вошло все богатство выразительных средств традиционного типографского и шрифтового искусства.

ДРУГИЕ АЛФАВИТЫ ГРЕЧЕСКОЙ ВЕТВИ

Латинский алфавит и его разновидности – готическое и гаэльское письмо – являются важнейшими представителями греческой ветви, но есть и другие алфавиты, прямо или косвенно восходящие к греческому. Среди них – рунический и огамический алфавиты, возможно, являющиеся ответвлениями этрусского, и несколько алфавитов, развившихся непосредственно из греческого, минуя стадию латинского или этрусского письма.

Руническое и огамическое письмо.

Руническое письмо было в употреблении у некоторых германских народов, в частности у англосаксов и викингов. Древнейшие рунические памятники датируются приблизительно 3 в. н.э. Руны имеют угловатые начертания и, как правило, лишены закруглений и перекладин. Их специфический облик, по всей вероятности, объясняется тем, что они вырезались на дереве или высекались на камне, и структура, форма и плотность материала ограничивали возможности пишущего. Рунический алфавит, называемый по первым шести буквам футарк , состоит из 24 букв, порядок которых коренным образом отличается от порядка букв в семитском, греческом и латинском алфавитах. Их звуковые значения: f, u, th, a, r, k, g, w, h, n, i, y, e, p, z, s, t, b, e, m, l, ng, d, o. Каждая буква имеет название, являющееся полнозначным словом. Например, название первой буквы, фео (feoh ), означает "скот" или "имущество", название третьей, торн (thorn ), значит "гром". По мере распространения в Европе христианства в 10–11 вв. руническое письмо вытеснялось латинским алфавитом. Однако в отдельных частях Скандинавии им продолжали пользоваться в специальных целях; например, оно применялось в декоративных надписях еще долгое время после того, как латинский алфавит стал безраздельно господствовать в обычном письме. Происхождение рун неясно; относительно него имеется ряд гипотез, наиболее правдоподобной из которых представляется та, что возводит руны к одной из разновидностей северноэтрусского письма.

Огамическое письмо было распространено у кельтов, населявших Британские острова, особенно на территории Ирландии и Уэльса; несколько десятков надписей огамическим письмом являются также памятниками пиктского языка и не поддаются пока дешифровке (о пиктском языке почти ничего не известно). Буквы огамического письма представляют собой от одной до пяти насечек (длинных для согласных, коротких для гласных), нанесенных по обе стороны от ребра камня. Так, означает b, d, f, n соответственно; принцип построения знаков огамического письма напоминает современные штрих-коды. Происхождение огамического письма, как и рунического, не вполне ясно. Возможно, первое развивается из последнего, поскольку рунтческие и огамические надписи часто встречаются на одном и том же камне, или же обе эти системы представляют собой латинский алфавит, переписанный другими знаками, подобно тому как Брайль переводит его в систему выпуклых точек, а азбука Морзе – в систему точек и тире.

Алфавиты, непосредственно восходящие к греческому.

Несколько алфавитов, помимо современного греческого, были основаны непосредственно на восточной разновидности греческого алфавита, т.е. на классическом греческом алфавите.

Коптский алфавит.

Коптский алфавит использовался начиная с 3 в. н.э. египетскими христианами для записи коптской ступени египетского языка. В основу коптского письма положен греческий унциал 3–5 столетий, но, поскольку греческого алфавита для передачи всех звуков коптского языка было недостаточно, в алфавит были введены дополнительные буквы из египетского демотического письма – скорописи, развившейся на основе иероглифического письма. Коптский же язык практически вытеснен арабским и используется лишь в богослужении; соответственно, и коптское письмо применяется в настоящее время только в церковных книгах коптов.

Готский алфавит.

В 4 в. н.э. епископ Вульфила перевел Библию на готский язык (один из восточногерманских языков), создав для записи своего перевода специальный алфавит, в основу которого была положена греческая азбука. К ней были добавлены несколько латинских букв и две буквы, скорее всего заимствованные из рунического письма. Значение этого алфавита определяется тем, что им записаны древнейшие германские тексты; пользовались им только готы, язык которых сейчас является мертвым. Готское письмо не имеет никакого отношения к раннему латинскому готическому письму.

Кириллическая и глаголическая азбуки.

Важнейшим среди алфавитов, представляющих собой прямую адаптацию греческого, является – если учесть число языков, которые он обслуживает, и значимость этих языков – алфавит кириллический, или просто кириллица . Он был создан в 9 в. или немногим позже для записи славянского языка, получившего название старославянский (или древнецерковнославянский). Подобно коптскому или готскому алфавитам, он имеет в своей основе греческий алфавит, к которому добавлено несколько букв. Одни добавочные буквы являются видоизменением букв греческого алфавита, другие изобретены заново или заимствованы из других письменностей (например, буква ш явно семитского происхождения).

Кириллическим является современный русский алфавит. Кириллицей пользуются болгары, украинцы, белорусы, сербы и македонцы – те славянские народы, которые принадлежат к православной церкви. В пределах бывшего Советского Союза кириллицей пользовались народы, принадлежащие к другим языковым группам и семьям – тюркской, иранской, финно-угорской, романской, тунгусо-манчжурской, севернокавказской, чукотско-камчатской; некоторые из них (азербайджанцы, туркмены, узбеки) в 1990-х годах перешли на латиницу или находятся в процессе такого перехода; проект перевода на латинскую графику татарского языка является предметом острой дискуссии. С 1945 кириллица используется также в Монголии.

ДРУГИЕ ВЕТВИ АЛФАВИТА

До сих пор мы говорили только о семитско-греческо-этрусско-римской линии и ее ответвлениях. Чтобы картина была более полной, необходимо кратко остановиться на некоторых наиболее важных группах алфавитов, выделив их среди сотен различных алфавитов мира.

Южносемитская ветвь.

Отношение южносемитскиx систем письма к северносемитским точно не установлено, хотя их сходства определенно указывают на существование между ними связи, а возможно, и общего источника. Южносемитские письменности по большей части не выходили за пределы Аравийского полуострова. Они появились и развивались в ряде древних царств; однако возникновение ислама и культурное влияние северной Аравии довершило упадок этих государств, а южносемитские письменности постепенно были вытеснены арабским письмом. Одна из них – сабейская письменность, возникновение которой связано со знаменитым Сабейским (Савским) царством, – проникла в северную Африку, а один из ее потомков, амxарское, или эфиопское письмо, до сих пор используется для записи амxарского, государственного языка Эфиопии, а также некоторых других языков этой страны. Таким образом, единственный живой потомок южносемитскиx алфавитов находится за пределами той области, где эти алфавиты возникли и где они достигли расцвета.

Финикийское письмо.

Тот факт, что финикийское письмо было воспринято и усовершенствовано греками, затеняет историю остальных алфавитов финикийской ветви. Тем не менее финикийское письмо имело собственную многовековую историю. По мере роста финикийской торговой империи разновидности финикийского письма распространились по всему Средиземноморью; памятники финикийского письма, относящиеся к нескольким столетиям, последовавшим за временем, к которому относятся первые надписи, были в большом количестве найдены за пределами Финикии. К числу разновидностей финикийского письма относятся кипро-финикийское письмо на о.Кипр и особое сардинское письмо. Не считая греческого письма, наиболее долговечным потомком финикийского алфавита было пуническое письмо, связываемое с финикийской колонией Карфаген в Северной Африке. Вероятно, через посредство позднейшей, курсивной его разновидности – новопунического письма – и ливийского алфавита, применявшегося предками современных берберов, из пунического письма развивается тифинаг – письмо берберской народности туарегов в Северной Африке. Если тифинаг действительно является потомком пунического письма, то это его единственный живой потомок, развитие которого шло не через греческий алфавит.

Арамейская ветвь.

Арамейская письменность играла на Востоке основополагающую роль, сравнимую с ролью греческой ветви алфавитов на Западе. Она стала источником всех наиболее важных алфавитов Азии. Арамейцы играли существенную роль в политике всего несколько веков. Их небольшие царства в Дамаске, или Араме в непосредственном соседстве с Финикией были захвачены ассирийцами к концу 8 в. до н.э., но, по иронии судьбы, именно после этого язык арамейцев сыграл очень важную роль. Арамейский язык и арамейское письмо стали международным средством общения на Ближнем Востоке. Став дипломатическим языком Персидской империи, он распространился до пределов Индии. Арамейский был разговорным языком в Палестине во времена Иисуса Христа и несколькими веками позже.

Среди потомков арамейского письма важнейшими являются поздние еврейские алфавиты, сирийский и полувший широкое распространение арабский алфавиты; несколько близких друг другу письменностей, иногда объединяемых под названием персидских; а также, по всей вероятности, разнообразные письменности Индии и их потомки в Центральной и Юго-Восточной Азии. К арамейскому же письму восходят и несколько разновидностей согдийской письменности I тыс. н.э., на основе которой, как считается, возникло древнетюркское руническое письмо, использовавшееся в 8 в. н.э. (возможно, и позднее) тюркским населением Центральной Азии и Южной Сибири. Внешне знаки этого письма напоминают германские руны (отсюда и сходство названий), однако родство этих письменностей, как ясно из сказанного, было в высшей степени отдаленным. Памятники древнетюркского рунического письма, впервые открытые в 1722, были дешифрованы в 1893 датским ученым В.Томсеном.

Еврейское письмо.

Выше мы уже говорили о древнееврейском письме и его наиболее древнем памятнике – календаре из Гезера – как одном из основных представителей северносемитского письма. Древневрейский язык задолго до нашей эры был вытеснен из сферы повседневного общения арамейским, сохранив функции литературного и культового языка; как разговорный язык он был возрожден под названием иврита в Израиле. За исключением особых случаев употребления, таких, как надписи на монетах, древнееврейский алфавит был вытеснен арамейским, который стал употребляться и для письма на древнееврейском языке. Единственной употребляемой ныне формой письма, развившейся из древнееврейского, является самаритянское письмо, которым пользуется община самаритян в Иордании, насчитывающая несколько сотен человек. Современные еврейские системы письма являются производными от арамейской. Еврейское квадратное письмо (разновидность, используемая в печати и официальных документах) возникло во 2 или 3 в. до н.э. Рукописный курсив, так называемый Polish Yiddish «польский еврейский», представляет собой разновидность еврейского квадратного письма, возникшую в позднее Средневековье. Еврейский алфавит соcтоит только из согласных букв. В особых случаях – в Библии, в книгах для детей, поэзии – применяется система значков, обозначающих гласные звуки (огласовок). Огласовки располагаются над или под согласной буквой и обозначают тот или иной гласный звук. Так, буква бет сама по себе обозначает звук [b]; если же к ней добавлены огласовки, то она читается, соответственно, как , , , .

Арабский алфавит.

Арабское письмо развивается из арамейского через стадию набатейского письма – письменности небольшого торгового государства с центром в городе Петра на территории современной Иордании (2 в. до н.э. – 2 в. н.э.). После возникновения и распространения ислама арабский алфавит был принят мусульманскими народами Европы, Азии и Северной Африки. Употреблявшийся первоначально для нескольких диалектов арабского языка, арабский алфавит позже был принят и для других языков, в том числе персидского, курдского, пушту (государственного языка Афганистана) и урду (языка индийской группы, распространенного в Пакистане). Арабский алфавит используется также для некоторых малайско-полинезийскиx языков Индонезии, Малайзии и Филиппин, а также некоторых языков Африки. До 1928 арабским алфавитом пользовались турки, после они официально перешли на латиницу; арабское письмо использовалось тюркскими народами Центральной Азии, некогда им писали даже по-испански и по-белорусски.

Направление арабского письма, как и еврейского и других семитских систем письма, – справа налево; в нем используется система огласовок. Многочисленные разновидности арабского письма широко используют диакритические знаки для различения букв, имеющих одинаковые начертания. Например, буква обозначает звук [b], буква – [t], буква – [n], буква – , буква , добавленная в персидской версии арабского алфавита, – [p].

Существуют две основные разновидности арабского письма: прямое геометрическое куфическое письмо, возникшее в 7 в. н.э. и до сих пор применяющееся в надписях на памятниках и в орнаментах, и курсивное, с закругленными начертаниями, письмо насx, появившееся в 10 в. Все разновидности современного арабского письма восходят к письму насx.

Сирийский алфавит.

Сирийское письмо является одним из важнейших потомков арамейского письма. Оно достигло расцвета в городах Антиоxии, Эдессе и Нисибисе после принятия христианства. Памятником наибольшей исторической значимости из написанных этим письмом является Пешитта, сирийская Библия. Древнейший сирийский алфавит называется эстрангела (эстрангело), что означает «круглое письмо». После Эфесского собора (431) произошел раскол Восточной церкви, приведший к образованию в Сирии двух вероисповеданий – несторианского и яковитского. Вследствие раскола и диалектной раздробленности сирийского языка эстрангела видоизменилась в два различных почерка: восточносирийский, называемый несторианским или ассирийским, и западносирийский, называемый яковитским. Все три почерка до сих пор используются как в религиозной сфере, так и для нужд литературного языка приблизительно одним миллионом человек на Среднем Востоке (особенно в Ираке) и странах диаспоры.

Персидские письменности.

Одним из ответвлений арамейского письма является пехлеви – алфавит, вошедший в употребление несколько ранее 7 в. н.э. и обслуживавший несколько диалектов персидского языка. Одна из разновидностей письма пехлеви выполняла роль основного персидского алфавита до тех пор, пока он не был в 9 в. заменен арабским письмом. Северо-западная разновидность письма пехлеви послужила основой для нескольких письменностей, включая ту, которая применялась для согдийского языка – языка иранской группы, «торгового» языка Центральной Азии второй половины I тысячелетия н.э. Это письмо стало также основой уйгурского письма, первоначально обсуживавшего только одноименный тюркский язык Центральной Азии, а в 13 в. ставшего официальной письменностью Монгольской империи. Монгольский алфавит галик, упрощенная форма которого (старомонгольское письмо) использовалась большинством монголов до перехода на кириллицу в середине 20 в., а иногда применяется и сейчас, развился из уйгурского, возможно, под тибетским влиянием.

Создание армянского алфавита приписывается Св. Месропу (Маштоцу); алфавит этот был разработан около 400 н.э. и также основывается, по крайней мере отчасти, на северо-западной разновидности пехлеви.

Происхождение грузинского письма дискуссионно. Наиболее вероятна теория влияния на процесс его формирования греческого или арамейского письма. Самые ранние образцы грузинской письменности, найденные при раскопках города Некреси (основан в 1 в. до н.э.), предположительно датируются 1-3 вв н.э.

Индийские письменности.

Древнейшими дешифруемыми памятниками индийской письменности являются уложения царя Ашоки 3 в. до н.э. Эти надписи показывают два совершенно разных алфавита. Один из них, кxароштxи, считается адаптацией арамейского письма персидской империи. Этот алфавит применялся в течение нескольких столетий нашей эры на северо-востоке Индии и в прилегающих районах Афганистана и Центральной Азии. Обычное направление письма, как и в семитских письменностях, – справа налево, но гласные обозначаются в нем при помощи видоизмененных согласных букв, а не при помощи точек.

Другой алфавит, отраженный в надписях, – браxми, происхождение которого вызывает немало споров. Браxми – предок почти всех более поздних письменностей Индии и Юго-Восточной Азии, которых насчитывается более двухсот. Среди предполагаемых источников браxми называют южносемитскую и арамейскую письменности. (Иоганнес Фридрих, впрочем, указывает, что в последнее время возобладало мнение, что письмо браxми развилось не из арамейского, а из одного из северносемитскиx алфавитов, финикийского, вероятно, между 600 и 500 до н.э.). Некоторые ученые считают, что браxми восходит к не дешифрованным письменностям цивилизации долины Инда, существовавшим примерно до 1500 до н.э., или, по крайней мере, сложилось под сильным их влиянием, однако невозможно с уверенностью это утверждать до тех пор, пока письменности долины Инда не прочитаны. Направление письма браxми обычно слева направо, но есть и несколько примеров противоположного направления письма, по образцу семитских письменностей. Если это письмо и происходит из арамейского, то представляет собой весьма удачную и смелую переработку последнего, со множеством нововведений. Браxми отличает точность и эффективность в передаче особенностей того языка, для которого эта письменность была создана.

На севере Индии около 4 в. н.э. сложилось и получило распространение гуптское письмо, разновидность браxми. Бульшая часть современных систем письма северной Индии восходит к гуптскому письму, в том числе деванагари, возникшее в 7 в. Письмом деванагари, название которого значит «письменность города богов», писали на санскрите и пракритах; им также пользуются несколько современных языков, среди которых хинди и маратхи. Его характерным признаком является верхняя горизонтальная черта, с которой как бы свисают буквы: . Возможно, эта особенность объясняется чрезмерным развитием завершений букв при гравировке их на камне.

Большую часть остальных систем письма северной Индии можно разделить на две группы. Северо-восточная группа включает бенгали, ассамское письмо, ория, невари или непали, которыми записываются одноименные языки. Северо-западная группа включает письменности ланда, шарада, догри и другие, используемые для языков северо-западной Индии. В эту группу входит также письмо гурмукxи, которое употребляется в религиозных книгах пенджабских сикхов.

В южной Индии развились другие разновидности письма. Письмо грантxа, известное с 4–5 вв. н.э., по всей вероятности, было основным источником большинства современных южноиндийскиx алфавитов. Наиболее значительные из них – тамильский, телугу, малаялам и каннада.

Письменности Индии обычно достаточно точно передают особенности соответствующих языков. Большая их часть определенным способом обозначает гласные звуки. Каждый знак для согласного имплицитно содержит и обозначение гласного звука. Например, в деванагари это гласный [a]; буква

Тибетское письмо, внешне несколько напоминающее деванагари, но с еще более развитыми лигатурами, по-видимому, восходит к гуптскому письму.

Корейское письмо – вероятно, самая восточная точка проникновения алфавитной системы письменности. Этот алфавит, разработанный в 1444–1446 по инициативе государя Седжона Великого и состоявший первоначально из 28 букв, судя по всему, испытал влияние нескольких письменностей центральноазиатского и восточноазиатского регионов, в первую очередь монгольской и тибетской (и в этом смысле может считаться находяшимися на пересечении индийской ветви и, условно говоря, «персидской» подветви геналогического древа алфавитов, а на его внешний (но только внешний) облик, вероятно, повлияло китайское иероглифическое письмо. Четыре с половиной века корейское письмо сосуществовало с китайской иероглификой, относясь к ней как «народное» («онмунское») к официальному, и было введено в официальное использование только в конце 19 в.; в настоящее время в нем 40 букв.

ИЗМЕНЕНИЯ В АЛФАВИТЕ

Алфавит как система письма, отражающая звуки языка, имеет множество преимуществ перед неалфавитными системами письма – но именно это его свойство таит в себе и определенную опасность. Живые языки постоянно изменяются, тогда как алфавиты, зафиксированные печатными и рукописными текстами, имеют тенденцию быть более устойчивыми к изменениям. В результате снижается степень пригодности алфавита, степень его способности отражать звуковую систему языка.

Латинский алфавит, будучи применен к английскому языку, содержит три «лишних» согласных буквы – c, q и x – и обнаруживает нехватку шести других букв, которые нужны для передачи специфических согласных звуков английского языка. Это звуки, которые произносятся на конце слов bath [q], bathe [ð], splash [š], much [č], beige [ž], bring [ ]. Для передачи этих звуков в английском письме имеются диграфы, например, th, sh, ch, ng, однако они в лучшем случае не полностью справляются со своей задачей. Например, звук [š] может быть записан не только при помощи сочетания букв s и h (как в слове shape ), но также через ch (chartreuse ), через ti (nation ) и через s (sugar ). К тому же диграфы не всегда передают один и тот же звук. Так, ch читается как [k] в словах chlorine и technique ; th читается как [t] в имени Thomas , и пропускается (в разговорной речи) в слове clothes . Положение с обозначением английских гласных ничуть не лучше. Буква а , например, читается пятью различными способами в словах same, cat, ball, any и star. Буква o читается по-разному в словах hot, to, go и (в большинстве вариантов английского языка) for. Напротив, один и тот же гласный звук может передаваться на письме различными способами. Например, звук [u] записывается восемью разными способами в словах soon, chew, true, tomb, rude, suit, youth и beauty.

И это не единственная проблема английского правописания. Школьники и даже многие взрослые страдают еще и от ошибок и несуразиц прошлого. Нечитаемое s было ошибочно вставлено в слово island в 17 в. по аналогии с латинским insula и старофранцузским isle , хотя это английское слово восходит к этимологически не связанному с указанными словами староанглийскому igland. Буква b была вставлена в английские слова doubt и debt по аналогии с латинскими dubitum и debitum , хотя эти слова всегда имели в английском вид dout и dette. Эти и множество других «немых», нечитаемых букв безмолвно свидетельствуют о хаосе, царящем в английском письме.

Значительное несоответствие между написанием и произношением присуще и письменностям многих других языков. Чаще всего это бывает обусловлено изменением фонетики и фонологии языка при сохранении традиционной системы письменности и/или орфографии, хотя иногда причиной оказывается и несовершенство алфавита (порой оборачивавшееся плюсом; так, недостаточная точность старомонгольского письма в передаче звучания монгольской речи игнорировала фонетические различия монгольских языков и делала это письмо почти общемонгольским). Во французском правописании звук [ž] передается то буквами ge (например, в слове rouge "красный"), то буквой j (например, в слове jardin "сад"). Очень велико расхождение между письмом и произношением в старописьменном тибетском языке.

В результате такого рода расхождений при обучении чтению и письму возникают большие трудности. В некоторых странах сложность системы письма даже была препятствием к распространению грамотности. Реформа правописания лишь отчасти является решением проблемы лишних букв и средством устранения других более серьезных несообразностей в системе письма. Более серьезные проблемы, такие, как невозможность передать средствами данной системы письма те или иные звуки или затрудненность их передачи, разрешить не так просто. Например, трудности передачи на письме английских гласных не могут быть устранены одной лишь орфографической реформой. В большинстве диалектов английского языка имеется 9 гласных звуков; в латинском алфавите всего лишь 5 символов для гласных, которых попросту недостаточно для нужд английского языка.

Реформы алфавита.

Вопрос о том, нужны ли английскому или какому-либо другому письму дополнительные символы для обозначения гласных или для согласных типа слов [q] или , есть вопрос реформы алфавита. Создание и введение в алфавит новых символов, а также придание уже имеющимся символам новых звуковых значений непосредственно связаны с орфографической реформой, но представляют собой гораздо более сложную проблему.

Люди легко привыкают к новому правописанию. В случае английского языка, в особенности в его американском варианте, donut есть практически общепринятая замена прежнему doughnut , так же как boro – замена для borough и hiccup – для hiccough . Такие написания, как nite (вместо night ) и thru (вместо through ), можно часто встретить в повседневном, неформальном письме: записках, коротких заметках и письмах. Процесс упрощения английской орфографии идет давно. В США буква u исчезла из слов colour и honour еще в прошлом веке, и может быть, в будущем doubt и debt снова потеряют букву b . Подобные изменения не всегда систематичны и поэтому не могут, строго говоря, считаться орфографической реформой. Но все же изменения происходят и зачастую находят поддержку у пишущих. Люди принимают их, потому что они не выходят за рамки привычного. Написание thru казалось странным, когда появилось впервые, но всякому, кто его читал, оно было понятно; сейчас оно уже никому не кажется странным. Впрочем, в России с ее сакральным отношением к печатному слову крайне болезненно встречается (и имеет тенденцию политизироваться) даже минимальная орфографическая реформа: рационализация орфографии, естественно, упрощает ее, а упрощение рассматривается как априори антикультурная акция.

Настоящая реформа алфавита, естественно, влечет за собой гораздо бульшие трудности. Когда предлагаются новые символы взамен старых или в дополнение к ним, люди теряют ощущение привычности. Люди быстро привыкают к дорожному знаку thruway (написание throughway воспринимается даже как несколько старомодное). Но написание qruwey слишком непривычно для того, чтобы его с легкостью приняли, – так же, как написания (ancor ), ðen (then ), (chore ), – при том, что все они удовлетворяют строго алфавитному принципу соответствия одной буквы одной фонеме.

Помимо чисто эмоционального, возникают и другие возражения против внесения изменений в традиционный алфавит. Строго алфавитные системы письма основываются на фонетическом принципе написания, иначе говоря, такие системы письма ориентируются исключительно на звуковую систему. Однако разновидности и диалекты одного языка часто имеют много различий в произношении. Система письма, построенная на фонетическом принципе, заставит вводить различные буквы и способы записи для разных диалектов одного и того же языка. При таком подходе в языке, характеризуемом значительной диалектной раздробленностью (а таких языков много), возникнет полная неразбериха, подобная той, в какой находился, например, английский язык во времена Шекспира, когда писатели и издатели пользовались орфографией, отражающей особенности их родного диалекта. Написание при этом соответствовало произношению, но стандартизация орфографии была на низком уровне. Возрастание единства в написании слов привело к снижению соответствия написания произношению и к трудностям при чтении. Одной из основных причин, по которой в Китае продолжают использовать иероглифическое письмо, является тот факт, что в случае перехода на фонетический принцип китайский язык предстанет совокупностью диалектов, различия между которыми порою больше, чем между некоторыми отдельными языками (например, индоарийскими языками современной Индии).

Реформа алфавита влечет за собой также многие практические трудности. Переход к новому способу записи вызывает многие из тех проблем, которые возникают при переходе к новой метрической системе. Для перевода разного рода печатных устройств на новую систему потребуются огромные материальные и временные затраты. Возникнет необходимость в переработке учебной литературы и пособий, в замене тысяч типов бланков, вся существующая литература должна быть переиздана в новой системе письма, иначе она будет казаться устаревшей или же вовсе малопонятной – какой кажется среднеанглийская литература читателю 21 в.

Реформа алфавита, как правило, совершалась одним из следующих трех способов. Наиболее консервативный состоял в добавлении в алфавит или устранении из него небольшого числа букв или же в модификации уже существующих букв при помощи диакритических или каких-либо других знаков. Второй, более радикальный путь предполагает принятие и модификацию иностранного алфавита. Наконец, третий способ проведения алфавитной реформы предполагает принятие существенно нового алфавита с большим количеством новых символов или символов с измененным значением.

Небольшие модификации алфавитов.

Введение в алфавит нескольких новых букв – явление очень частое в истории алфавита. Буквы u, w и j в английском алфавите и буква [p] в персидском представляют собой примеры наиболее типичных новых букв, получившихся путем модификации уже имевшихся. Иногда новые буквы заново изобретаются, как, например, греческие буквы F («фи») C («хи») и Y («пси»). Устранение букв из алфавита тоже весьма типично. Советское правительство, придя к власти, в 1918 провело серию реформ алфавита, целью которых было облегчение распространения грамотности (разработаны эти реформы были еще до Октябрьской революции ведущими российскими лингвистами). Вариант кириллического алфавита, употреблявшийся в царской России, состоял из 43 букв; новое правительство сократило их число до 32 и значительно упростило правила письма. Другие разновидности кириллицы, например сербский алфавит, также избавились от некоторых букв, но в сербский алфавит были также включены некоторые согласные буквы для обозначения звуков, отсутствующих в других славянских языках, пользующихся кириллицей.

Диакритические знаки являются, пожалуй, самым распространенным средством реформы алфавита. Почти любая версия латинского алфавита использует эти маленькие значки для изменения внешнего вида буквы и расширения ее функций. Использование диакритик особенно характерно для латинских алфавитов славянских языков. Диакритики чешского алфавита были введены великим реформатором церкви Яном Гусом в 15 в.; они имеются у букв ž, š и č, обозначающих те же звуки, что и русские буквы ж, ш и ч соответственно. Среди других букв с диакритиками, используемых в латинском алфавите, французские é этот ) и è (читается как гласный в слове эти ), умлаутированные буквы немецкого алфавита ä , ö и ü . Буквы с диакритическими знаками часто не считаются самостоятельными буквами; в некоторых алфавитах для них не предусматривается специального места в алфавитном порядке. В норвежский и датский алфавиты официально введены буква с диакритическим знаком å («ангстрем») и новые буквы ø и æ. Все они рассматриваются как самостоятельные буквы и помещены в конец алфавита. Буква испанского алфавита ñ (читается как мягкое n ) находится в алфавите после буквы n . См . ДИАКРИТИЧЕСКИЕ ЗНАКИ.

Принятие иностранного алфавита.

Принятие иностранного алфавита многократно происходило в истории, но очень редко это делалось в целях проведения реформы алфавита. Обычно причинами этого были стремление к политическому господству или необходимость единой системы письма для развития торговли. Стремительное распространение греческого, латинского и арабского алфавитов во многом объясняется названными причинами. В отдельных случаях иностранные алфавиты были приняты хотя бы отчасти в целях проведения реформы алфавита. Один из наиболее драматических случаев такого рода – введение в 1928 по приказу президента Турции Кемаля Ататюрка латинского алфавита вместо малопригодного для письменной передачи турецкого языка арабского письма. Хотя в принятии Ататюрком такого решения существенную роль сыграло его стремление ослабить влияние на Турцию исламского мира, главной целью реформы было введение нового алфавита, удовлетворяющего фонетике турецкого языка и несложного при обучении. Адаптация латинского алфавита была весьма успешной. Между 1928, годом введения латинского алфавита, и 1934 неграмотность среди населения в возрасте старше 10 лет упала с 91,8% до 55,1%.

Другие языки, менявшие письменность, – монгольский, который был переведен на кириллицу, и вьетнамский, который сейчас использует латиницу. И в том и в другом случае заимствованные алфавиты были несколько модифицированы, чтобы сделать их более подходящими к данному языку и более точными. Например, вьетнамский алфавит содержит ряд букв с диакритическими знаками. Несколько раз в течение 20 в. менялся алфавит в некоторых республиках, входивших в состав бывшего СССР (Азербайджан, Узбекистан, Туркмения): арабский, потом латинский, потом кириллический; для калмыцкого языка несколько веков использовались особая разновидность монгольского письма «тодо бичиг», с 1924 кириллица, в 1931–1938 – латиница, и потом снова кириллица; для бурятского – другая разновидность монгольского письма, потом латиница, а с 1939 – кириллица. С арабского письма на латиницу переходили хауса и суахили.

Принятие радикально нового алфавита.

Принятие совершенно нового алфавита для языка, уже имеющего письменность, – явление сравнительно новое. Несмотря на то, что для проведения реформы английского алфавита было составлено и предложено множество алфавитов, ни один из них так и не был принят. Джордж Бернард Шоу выступал за принятие нового алфавита для английского языка и завещал 25 тыс. долларов на его разработку. Разработка этого алфавита, состоящего из 48 букв (24 гласных и 24 согласных), завершилась к 1962. Он соответствует фонетике английского языка, но настолько сильно отличается от привычного письма, что едва ли может быть принят. Например, слово good , записанное при помощи алфавита Шоу, выглядит как . Другой алфавит, призванный заменить для английского языка традиционный латинский, – это так называемый New Single-Sound Alphabet (Initial Teaching Alphabet, ITA ), или «расширенный латинский». Этот алфавит был разработан сэром Джеймсом Питманом, внуком сэра Исаака Питмана, изобретателя Питмановой стенографии. Учебный алфавит состоит из 44 символов, 24 из которых идентичны буквам английского алфавита; большинство оставшихся 20 символов – простые модификации или комбинации букв общепринятого алфавита. В этой системе записи слово face записывается как fæs, слово show – как тhœ, слово vision – как . Учебный алфавит предполагается использовать только в первом классе начальной школы, когда у учащихся закладываются навыки правильного чтения. К концу учебного года учебный алфавит заменяется стандартным латинским, а нерегулярности письма, такие, как заглавные буквы, вводятся постепенно. Сходство учебного алфавита с латинским дает учащемуся возможность просто и естественно перейти к общепринятому алфавиту после того, как он уже овладел навыками чтения и письма посредством учебного алфавита.

Учебный алфавит используется во многих школах Англии, а также в некоторых штатах США. Первые крупномасштабные испытательные программы показывают, что в среднем ребенок, обучавшийся при помощи обучающего алфавита, к концу первого класса владеет чтением и правильным написанием более чем 1500 слов.

Новые алфавиты для бесписьменных языков.

Создание новых алфавитов для языков, прежде не имевших письменности, имеет длительную историю. Наиболее ранние попытки такого рода уже упоминались выше – это создание армянского алфавита Месропом Маштоцем в начале 5 в н.э., создание готской азбуки епископом Вульфилой и создание славянской письменности Кириллом и Мефодием.

В 19 в. миссионеры разработали несколько систем письма для записи переводов Библии на языки американских индейцев. Одна из них – силлабарий, созданный для языка кри в северной Канаде. Он состоит из 36 основных знаков, разделенных на группы. Группа t , например, включает в себя знаки И ta , З te , Й too , М tah . Есть и такие системы письма, которые были созданы не миссионерами. Наиболее известен силлабарий, составленный индейцем Секвойей в 1823 для языка чероки. Секвойя почти не знал английского языка и не умел читать по-английски. Поэтому его силлабарий не имел непосредственной связи с английским письмом. Некоторые из его 86 знаков напоминают английские буквы и цифры; возможно, они были заимствованы из английского алфавита. Так, M в алфавите Секвойи означает , 4 – . Но бульшая часть буквенных начертаний является его собственным изобретением, а те, которые напоминают буквы английского алфавита и цифры, по-видимому, первоначально выглядели иначе. Когда в середине 19 в. началось книгопечатание на чероки, некоторые буквы алфавита Секвойи были заменены более привычными буквами уже существующих печатных шрифтов, в результате чего силлабарий внешне стал более похожим на латинский алфавит.

Когда после Второй мировой войны народы Азии и Африки обрели независимость, возникла необходимость письменности на их языках. Многие народы, в том числе языковые и этнические меньшинства, осознав ценность своих традиций и языков, нуждались в их письменной фиксации. Более того, их правительствам было необходимо установить непосредственную, тесную связь с народом для успешного развития экономики, а в демократических странах – активно вовлекать народ в сферу национальных интересов. Вследствие этого было предпринято создание новых алфавитов.

Большинство новых алфавитов используют буквы латиницы с добавлением большого числа дополнительных букв, обозначающих специфические звуки. Например, алфавит языка эфик, распространенного в Нигерии, состоит в основном из латинских букв, но есть в нем и дополнительные буквы . Часто, в тех случаях, когда алфавит создается профессиональными лингвистами, добавочные буквы для него заимствуются из международного фонетического алфавита (МФА) или какой-либо его разновидности. Первоначально задачей МФА, образованного в 1880, было создание особого символа для каждого звука человеческого языка. Хотя эта цель впоследствии была отменена как практически недостижимая, сокращенный вариант МФА продолжает широко использоваться. Другие факторы, влияющие на характер новых алфавитов, – это наличие необходимых печатных шрифтов, красота рисунка букв, а в отдельных случаях – сходство с каким-либо «престижным» письмом.

Литература:

Добиаш-Рождественская О.А. История письма в средние века . М. – Л., 1936
Лоукотка Ч. Развитие письма . М., 1950
Дирингер Д. Алфавит . М., 1963
Вахек Й. К проблеме письменного языка ; Письменный и печатный языки . – В кн.: Пражский лингвистический кружок. М., 1967
Кондратов А.М. Книга о букве . М., 1975
Капр А. Эстетика искусства шрифта . М., 1979
Фридрих И. История письма. М., 1979
Гельб И. Опыт изучения письма (Основы грамматологии ). М., 1982
Рудер Э. Типографика . М., 1982
Зиндер Л.Р. Очерк общей теории письма. М., 1987
Иванов Вяч. Вс. Алфавит
Дьяконов И.М. Письмо . – Лингвистический энциклопедический словарь. М., 1990
Вудард Р. Системы письма . – Атлас языков мира. Б/м, 1998



Типа индийского письма), а могут быть совершенно разными (напр., кана); в узком смысле может не считаться алфавитом.

Использование знаков для отдельных фонем ведёт к значительному упрощению письма в результате сокращения количества используемых знаков. Также, порядок букв в алфавите является основой алфавитной сортировки .

Южносемитский алфавит, внешне напоминавший финикийский, произошёл, по-видимому, не от него, а от гипотетического общего с финикийским предка; потомком южносемитского письма является современное эфиопское письмо .

Греческий алфавит и его потомки

Примерно на рубеже 2-1-го тыс. до н. э. (возможно, и несколько ранее) финикийский алфавит из 22 букв был заимствован греками, которые существенно преобразовали его, превратив древнегреческий алфавит в законченную систему. Соответствие между буквами алфавита и фонемами стало взаимнооднозначным: все знаки алфавита использовались для записи фонем, которым они соответствовали, и каждой фонеме соответствовала некоторая буква алфавита. Этими же особенностями обладают близкородственные древнегреческому этрусский алфавит и имеющие с ним общие черты малоазийские алфавиты в Малой Азии античного времени. Хронология создания и развития всех алфавитов рубежа 2-1-го тыс. до н. э. остаётся дискуссионной.

Арамейский алфавит и его потомки

Арамейский алфавит, произошедший от финикийского в I тыс. до н. э., положил начало многим письменностям Востока. Разнообразие религий и государств на Востоке, равно как и разнообразие письменных материалов, привело к тому, что потомки арамейского алфавита быстро модифицировались, изменяясь за короткое время до неузнаваемости.

По одной из версий, основными потомками арамейского алфавита являются:

• брахми и произошедшие от него весьма многочисленные (более 100) алфавиты Индии и Юго-Восточной Азии
• кхароштхи (тупиковая ветвь в развитии индийского письма)
• сирийское письмо и его многочисленные потомки, включая монгольское письмо
• набатейское письмо и его потомок - арабское письмо

Среди индийских учёных обычно принято считать, что письмо брахми индийского происхождения. Некоторые учёные при этом ссылаются на памятники протоиндийской письменности (III-II тыс. до н. э.), обнаруженные при раскопках городов Хараппы и Мохенджо-Даро (по одной из гипотез, письменность долины Инда является, как и брахми, алфавитно-слоговым письмом).

Названия букв

Во всех известных системах алфавита каждая буква имеет своё название. Названия букв в основном сохраняются в родственных системах и при заимствовании из одной системы в другую (из западносемитской в греческую). Названия букв во многих семитских традициях, кроме угаритской (очевидно, для удобства запоминания и обучения), были образованы от обозначающих предметы слов, которые начинаются с соответствующих фонем («алеф » ‘бык’, «бет » ‘дом’ и т. п.).

Числовое значение

Знаки древнейших известных алфавитов, в частности угаритского, не использовались для обозначения чисел. Позднее в западносемитских алфавитах 1-го тыс. до н. э. и в греческом алфавите первая по порядку буква [напр., греч. α (альфа)] может быть знаком для первого целого числа натурального ряда после нуля (то есть «α» означала число 1), вторая - для второго («β» означала число 2) и т. д. Этот принцип был сохранён во многих системах, основанных на греческой модели, в частности, в старославянской и древнерусской. При изменении формы буквы её порядковое место в алфавите и числовое значение чаще всего сохраняются, поэтому для изучения истории алфавитов способы обозначения чисел имеют большое значение.

Список алфавитов

• Греческий алфавит
• Кириллица
• Латинский алфавит
• «Суммарный алфавит» для языков СССР

Авторы, время создания алфавитов

См. также

Напишите отзыв о статье "Алфавит"

Примечания

Литература

• Гамкрелидзе Т. В. Происхождение и типология алфавитной системы письма // Вопросы языкознания. 1988. № 5-6.
• Дирингер Д. Алфавит. М., 1963.
• // Йейтс Фр. Искусство памяти. СПб, 1997
• Лундин А. Г. О происхождении алфавита // Вестник древней истории. 1982. № 2.
• The World’s Writing Systems / Eds. Daniels P.T., Bright W. N.Y., 1996.

Ссылки

• (по-английски)
• // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). - СПб. , 1890-1907.

Консонантное письмо Абугиды / Индийское письмо Абугиды / Другие Линейные алфавиты Нелинейные алфавиты Идео- и пиктограммы Логографическое письмо Слоговое письмо Переходные слого-алфавитные Семантография Узелковые системы Нерасшифрованные Вымышленные и гипотетические См. также

Отрывок, характеризующий Алфавит

С первого того вечера, когда Наташа, после отъезда Пьера, с радостно насмешливой улыбкой сказала княжне Марье, что он точно, ну точно из бани, и сюртучок, и стриженый, с этой минуты что то скрытое и самой ей неизвестное, но непреодолимое проснулось в душе Наташи.
Все: лицо, походка, взгляд, голос – все вдруг изменилось в ней. Неожиданные для нее самой – сила жизни, надежды на счастье всплыли наружу и требовали удовлетворения. С первого вечера Наташа как будто забыла все то, что с ней было. Она с тех пор ни разу не пожаловалась на свое положение, ни одного слова не сказала о прошедшем и не боялась уже делать веселые планы на будущее. Она мало говорила о Пьере, но когда княжна Марья упоминала о нем, давно потухший блеск зажигался в ее глазах и губы морщились странной улыбкой.
Перемена, происшедшая в Наташе, сначала удивила княжну Марью; но когда она поняла ее значение, то перемена эта огорчила ее. «Неужели она так мало любила брата, что так скоро могла забыть его», – думала княжна Марья, когда она одна обдумывала происшедшую перемену. Но когда она была с Наташей, то не сердилась на нее и не упрекала ее. Проснувшаяся сила жизни, охватившая Наташу, была, очевидно, так неудержима, так неожиданна для нее самой, что княжна Марья в присутствии Наташи чувствовала, что она не имела права упрекать ее даже в душе своей.
Наташа с такой полнотой и искренностью вся отдалась новому чувству, что и не пыталась скрывать, что ей было теперь не горестно, а радостно и весело.
Когда, после ночного объяснения с Пьером, княжна Марья вернулась в свою комнату, Наташа встретила ее на пороге.
– Он сказал? Да? Он сказал? – повторила она. И радостное и вместе жалкое, просящее прощения за свою радость, выражение остановилось на лице Наташи.
– Я хотела слушать у двери; но я знала, что ты скажешь мне.
Как ни понятен, как ни трогателен был для княжны Марьи тот взгляд, которым смотрела на нее Наташа; как ни жалко ей было видеть ее волнение; но слова Наташи в первую минуту оскорбили княжну Марью. Она вспомнила о брате, о его любви.
«Но что же делать! она не может иначе», – подумала княжна Марья; и с грустным и несколько строгим лицом передала она Наташе все, что сказал ей Пьер. Услыхав, что он собирается в Петербург, Наташа изумилась.
– В Петербург? – повторила она, как бы не понимая. Но, вглядевшись в грустное выражение лица княжны Марьи, она догадалась о причине ее грусти и вдруг заплакала. – Мари, – сказала она, – научи, что мне делать. Я боюсь быть дурной. Что ты скажешь, то я буду делать; научи меня…
– Ты любишь его?
– Да, – прошептала Наташа.
– О чем же ты плачешь? Я счастлива за тебя, – сказала княжна Марья, за эти слезы простив уже совершенно радость Наташи.
– Это будет не скоро, когда нибудь. Ты подумай, какое счастие, когда я буду его женой, а ты выйдешь за Nicolas.
– Наташа, я тебя просила не говорить об этом. Будем говорить о тебе.
Они помолчали.
– Только для чего же в Петербург! – вдруг сказала Наташа, и сама же поспешно ответила себе: – Нет, нет, это так надо… Да, Мари? Так надо…

Прошло семь лет после 12 го года. Взволнованное историческое море Европы улеглось в свои берега. Оно казалось затихшим; но таинственные силы, двигающие человечество (таинственные потому, что законы, определяющие их движение, неизвестны нам), продолжали свое действие.
Несмотря на то, что поверхность исторического моря казалась неподвижною, так же непрерывно, как движение времени, двигалось человечество. Слагались, разлагались различные группы людских сцеплений; подготовлялись причины образования и разложения государств, перемещений народов.
Историческое море, не как прежде, направлялось порывами от одного берега к другому: оно бурлило в глубине. Исторические лица, не как прежде, носились волнами от одного берега к другому; теперь они, казалось, кружились на одном месте. Исторические лица, прежде во главе войск отражавшие приказаниями войн, походов, сражений движение масс, теперь отражали бурлившее движение политическими и дипломатическими соображениями, законами, трактатами…
Эту деятельность исторических лиц историки называют реакцией.
Описывая деятельность этих исторических лиц, бывших, по их мнению, причиною того, что они называют реакцией, историки строго осуждают их. Все известные люди того времени, от Александра и Наполеона до m me Stael, Фотия, Шеллинга, Фихте, Шатобриана и проч., проходят перед их строгим судом и оправдываются или осуждаются, смотря по тому, содействовали ли они прогрессу или реакции.
В России, по их описанию, в этот период времени тоже происходила реакция, и главным виновником этой реакции был Александр I – тот самый Александр I, который, по их же описаниям, был главным виновником либеральных начинаний своего царствования и спасения России.
В настоящей русской литературе, от гимназиста до ученого историка, нет человека, который не бросил бы своего камушка в Александра I за неправильные поступки его в этот период царствования.
«Он должен был поступить так то и так то. В таком случае он поступил хорошо, в таком дурно. Он прекрасно вел себя в начале царствования и во время 12 го года; но он поступил дурно, дав конституцию Польше, сделав Священный Союз, дав власть Аракчееву, поощряя Голицына и мистицизм, потом поощряя Шишкова и Фотия. Он сделал дурно, занимаясь фронтовой частью армии; он поступил дурно, раскассировав Семеновский полк, и т. д.».
Надо бы исписать десять листов для того, чтобы перечислить все те упреки, которые делают ему историки на основании того знания блага человечества, которым они обладают.
Что значат эти упреки?
Те самые поступки, за которые историки одобряют Александра I, – как то: либеральные начинания царствования, борьба с Наполеоном, твердость, выказанная им в 12 м году, и поход 13 го года, не вытекают ли из одних и тех же источников – условий крови, воспитания, жизни, сделавших личность Александра тем, чем она была, – из которых вытекают и те поступки, за которые историки порицают его, как то: Священный Союз, восстановление Польши, реакция 20 х годов?
В чем же состоит сущность этих упреков?
В том, что такое историческое лицо, как Александр I, лицо, стоявшее на высшей возможной ступени человеческой власти, как бы в фокусе ослепляющего света всех сосредоточивающихся на нем исторических лучей; лицо, подлежавшее тем сильнейшим в мире влияниям интриг, обманов, лести, самообольщения, которые неразлучны с властью; лицо, чувствовавшее на себе, всякую минуту своей жизни, ответственность за все совершавшееся в Европе, и лицо не выдуманное, а живое, как и каждый человек, с своими личными привычками, страстями, стремлениями к добру, красоте, истине, – что это лицо, пятьдесят лет тому назад, не то что не было добродетельно (за это историки не упрекают), а не имело тех воззрений на благо человечества, которые имеет теперь профессор, смолоду занимающийся наукой, то есть читанном книжек, лекций и списыванием этих книжек и лекций в одну тетрадку.
Но если даже предположить, что Александр I пятьдесят лет тому назад ошибался в своем воззрении на то, что есть благо народов, невольно должно предположить, что и историк, судящий Александра, точно так же по прошествии некоторого времени окажется несправедливым, в своем воззрении на то, что есть благо человечества. Предположение это тем более естественно и необходимо, что, следя за развитием истории, мы видим, что с каждым годом, с каждым новым писателем изменяется воззрение на то, что есть благо человечества; так что то, что казалось благом, через десять лет представляется злом; и наоборот. Мало того, одновременно мы находим в истории совершенно противоположные взгляды на то, что было зло и что было благо: одни данную Польше конституцию и Священный Союз ставят в заслугу, другие в укор Александру.
Про деятельность Александра и Наполеона нельзя сказать, чтобы она была полезна или вредна, ибо мы не можем сказать, для чего она полезна и для чего вредна. Если деятельность эта кому нибудь не нравится, то она не нравится ему только вследствие несовпадения ее с ограниченным пониманием его о том, что есть благо. Представляется ли мне благом сохранение в 12 м году дома моего отца в Москве, или слава русских войск, или процветание Петербургского и других университетов, или свобода Польши, или могущество России, или равновесие Европы, или известного рода европейское просвещение – прогресс, я должен признать, что деятельность всякого исторического лица имела, кроме этих целей, ещь другие, более общие и недоступные мне цели.
Но положим, что так называемая наука имеет возможность примирить все противоречия и имеет для исторических лиц и событий неизменное мерило хорошего и дурного.
Положим, что Александр мог сделать все иначе. Положим, что он мог, по предписанию тех, которые обвиняют его, тех, которые профессируют знание конечной цели движения человечества, распорядиться по той программе народности, свободы, равенства и прогресса (другой, кажется, нет), которую бы ему дали теперешние обвинители. Положим, что эта программа была бы возможна и составлена и что Александр действовал бы по ней. Что же сталось бы тогда с деятельностью всех тех людей, которые противодействовали тогдашнему направлению правительства, – с деятельностью, которая, по мнению историков, хороша и полезна? Деятельности бы этой не было; жизни бы не было; ничего бы не было.
Если допустить, что жизнь человеческая может управляться разумом, – то уничтожится возможность жизни.

Если допустить, как то делают историки, что великие люди ведут человечество к достижению известных целей, состоящих или в величии России или Франции, или в равновесии Европы, или в разнесении идей революции, или в общем прогрессе, или в чем бы то ни было, то невозможно объяснить явлений истории без понятий о случае и о гении.
Если цель европейских войн начала нынешнего столетия состояла в величии России, то эта цель могла быть достигнута без всех предшествовавших войн и без нашествия. Если цель – величие Франции, то эта цель могла быть достигнута и без революции, и без империи. Если цель – распространение идей, то книгопечатание исполнило бы это гораздо лучше, чем солдаты. Если цель – прогресс цивилизации, то весьма легко предположить, что, кроме истребления людей и их богатств, есть другие более целесообразные пути для распространения цивилизации.
Почему же это случилось так, а не иначе?
Потому что это так случилось. «Случай сделал положение; гений воспользовался им», – говорит история.
Но что такое случай? Что такое гений?
Слова случай и гений не обозначают ничего действительно существующего и потому не могут быть определены. Слова эти только обозначают известную степень понимания явлений. Я не знаю, почему происходит такое то явление; думаю, что не могу знать; потому не хочу знать и говорю: случай. Я вижу силу, производящую несоразмерное с общечеловеческими свойствами действие; не понимаю, почему это происходит, и говорю: гений.
Для стада баранов тот баран, который каждый вечер отгоняется овчаром в особый денник к корму и становится вдвое толще других, должен казаться гением. И то обстоятельство, что каждый вечер именно этот самый баран попадает не в общую овчарню, а в особый денник к овсу, и что этот, именно этот самый баран, облитый жиром, убивается на мясо, должно представляться поразительным соединением гениальности с целым рядом необычайных случайностей.
Но баранам стоит только перестать думать, что все, что делается с ними, происходит только для достижения их бараньих целей; стоит допустить, что происходящие с ними события могут иметь и непонятные для них цели, – и они тотчас же увидят единство, последовательность в том, что происходит с откармливаемым бараном. Ежели они и не будут знать, для какой цели он откармливался, то, по крайней мере, они будут знать, что все случившееся с бараном случилось не нечаянно, и им уже не будет нужды в понятии ни о случае, ни о гении.
Только отрешившись от знаний близкой, понятной цели и признав, что конечная цель нам недоступна, мы увидим последовательность и целесообразность в жизни исторических лиц; нам откроется причина того несоразмерного с общечеловеческими свойствами действия, которое они производят, и не нужны будут нам слова случай и гений.
Стоит только признать, что цель волнений европейских народов нам неизвестна, а известны только факты, состоящие в убийствах, сначала во Франции, потом в Италии, в Африке, в Пруссии, в Австрии, в Испании, в России, и что движения с запада на восток и с востока на запад составляют сущность и цель этих событий, и нам не только не нужно будет видеть исключительность и гениальность в характерах Наполеона и Александра, но нельзя будет представить себе эти лица иначе, как такими же людьми, как и все остальные; и не только не нужно будет объяснять случайностию тех мелких событий, которые сделали этих людей тем, чем они были, но будет ясно, что все эти мелкие события были необходимы.
Отрешившись от знания конечной цели, мы ясно поймем, что точно так же, как ни к одному растению нельзя придумать других, более соответственных ему, цвета и семени, чем те, которые оно производит, точно так же невозможно придумать других двух людей, со всем их прошедшим, которое соответствовало бы до такой степени, до таких мельчайших подробностей тому назначению, которое им предлежало исполнить.

Основной, существенный смысл европейских событий начала нынешнего столетия есть воинственное движение масс европейских народов с запада на восток и потом с востока на запад. Первым зачинщиком этого движения было движение с запада на восток. Для того чтобы народы запада могли совершить то воинственное движение до Москвы, которое они совершили, необходимо было: 1) чтобы они сложились в воинственную группу такой величины, которая была бы в состоянии вынести столкновение с воинственной группой востока; 2) чтобы они отрешились от всех установившихся преданий и привычек и 3) чтобы, совершая свое воинственное движение, они имели во главе своей человека, который, и для себя и для них, мог бы оправдывать имеющие совершиться обманы, грабежи и убийства, которые сопутствовали этому движению.

Латинский алфавит также называют латиницей, латинский язык - латынью. Под фразой «писать на кириллице» понимается написание с использованием русских букв, под фразой «писать на латинице» в общем случае понимается написание с использованием английских букв.

Популярные азбуки:

• азбука Морзе (код Морзе или «Морзянка»);
• азбука Брайля (азбука для слабовидящих и незрячих или алфавит Брайля);
• азбука Жестуно (азбука глухонемых или дактильный алфавит);
• семафорная азбука.

Сегодня сложно представить жизнь человечества без алфавита. Однако когда-то давно его не было. Интересно взглянуть на истоки происхождения первых алфавитов, понять идею их создания, первый опыт использования.

Появление алфавита

С развитием человека разумного возникла острая необходимость выработки единого способа передачи истории, советов и традиций от поколения к поколению. Изначально для решения этой проблемы использовались рисунки и устная речь. Носителями информации выступали люди, предающие через речь свои знания поколениям. Однако такой способ являлся малоэффективным. Накопление знаний, изменение речевых понятий и субъективное восприятие устной передачи данных приводили к неточностям и потере многих важных аспектов истории. Потому перед человечеством встала необходимость в выработке единой системы передачи накопленных знаний.

Родоначальником алфавита считается Северная Сирия, создание алфавита положило начало развития письменности. Родоначальником письменности называют Египет, однако применяемые в XXVII веке до н.э. египетские иероглифы нельзя считать алфавитом в привычном нам смысле. Со временем алфавит развивался, изменялся различными народами, разрабатывались новые системы и буквы.

Само слово «алфавит» имеет древнюю историю, слово появилось после возникновения первого алфавита всего на 700 лет позже. Слово «алфавит» в привычном для нас звучании появилось в финикийском алфавите путём объединения двух первых его букв в одно слово.

Международный алфавит

Существует международный алфавит, разработанный в 1956-м году ИКАО. Это фонетический алфавит, принятый к использованию большинством международных организаций, в том числе и НАТО. Основой для его создания послужил английский язык. Алфавит включает в себя буквы и цифры с фиксированным звучанием. По сути международный алфавит является набором звуковых сигналов. Алфавит применяется для радиопереговоров, передачи цифровых кодов, военных сигналов и идентификационных имён.

Популярные алфавиты

Для каждого языка есть свой алфавит: английский, русский, китайский, испанский, немецкий, итальянский и другие. Английский язык принято считать международным, его изучают в учебных заведениях, его используют на международных конференциях, на нём ведут переговоры, он часто установлен по умолчанию в компьютерных программах и информационных системах. Большая часть языков является ответвлением латинского языка, потому в областях науки и медицины бесспорным лидером является латынь.

Слово "алфавит" имеет древне-греческое происхождение. Синонимом к этому слову обычно является слово "азбука". Под алфавитом понимают общую структурированную систему знаков, используемых для письменности. Эта система всегда имеет определенный стандартный набор знаков. В отличие от письма пиктографического или письма морфемами (например, у китайцев), это набор символов, а не отдельных слов или целых понятий.

Обычно принято различать несколько видов алфавитов:

• с согласными и гласными буквами в наборе алфавита (такие алфавиты называют консонантно-вокалическими);
• чисто консонантные - буквы только согласные, а гласные имеют обозначения так называемых огласовок (специальных знаков);
• слоговые алфавиты - в которых одной буквой описывается целый слог (эта разновидность не всегда можно считать алфавитом в первоначальном его значении).

В любом алфавите имеется определенная последовательность записи, так называемая алфавитная сортировка знаков. Каждый язык многогранен и уникален, в зависимости от особенностей языка, а именно произношения гласных и согласных звуков, различается численность его составляющих. Это может быть количество в пределах двенадцати, так и семидесяти двух букв. Самой давней буквой, существующей еще в финикийском алфавите является буква "о".

Русский алфавит, характеристика

Русский алфавит, как и многие схожие славянские алфавиты (белорусский, украинский, сербский, македонский и другие) возник на основе кириллицы - старославянской азбуки. Включает в себя 33 буквы (ранее считалось, что их 32, так как буквы "е" и "ё" являлись одной буквой), был введен в 1918 году. А буква "ё" основательно закрепилась только в 1942 году. Насчитывается 10 гласных букв (но это только 6 звуков) и 21 согласных букв (37 звуков). А также две буквы, не обозначающие звуки -"ъ" и "ь". Согласные звуки могут быть твердыми и мягкими, сонорными, шумными звонкими или глухими. Буква - это, то что пишется, а звук - то, что мы произносим, отсюда и несоответствие количеству.

Буквы - условные знаки звуков. Звуки мы произносим и слышим, буквы пишем и видим. Звуки делятся на гласные и согласные. Гласные звуки - а, о, у, ы, и, э. состоят из голоса, при произношении голос свободно проходит. Согласные звуки: б,в, г, д, ж, з, к, л, м, н, п, р, с, т, ф, х, ц, ч, ш, щ. При произношении согласных звуков образуются различные преграды для воздуха. Одни согласные состоят из воздуха и шума: б, в, г, д, ж, з, л, м, н, р - они называются звонкими. Другие состоят из одного шума: п, ф, к, х, т, с, ц, ч, ш, щ - они называются глухими. В русском языке - 33 буквы. Буквы располагаются в определенном порядке и это называется алфавитом или азбукой. 10 букв называются гласными: а, е, ё, и, о, у, ы, э, ю, я; одна буква й называется полугласной? 20 букв согласные: б, в, г, д, ж, з, к, л, м, н, п, р, с, т, ф, х, ц, ч, ш, щ. Буквы ъ и ь звуков не обозначают. Звуки ж, ш, ц - только твердые, звуки - щ, ч - только мягкие

Алфавит , от названий первых 2 букв греч. алфавита - «альфы» и «беты»; система письменных знаков-букв, которая отображает и фиксирует звуковой строй языка и является основой письма.

В алфавит входят:

1. буквы в их основных начертаниях, расположенные в определенной последовательности;
2. в некоторых алфавитах - диакритические знаки или буквы-диакритики, обозначающие признаки звука или изменяющие чтение буквы;
3. названия букв и знаков (церковнослав. «азъ», «буки», «ерь»), обычно содержащие в написании и произношении обозначаемые звуки или их признаки.

Число букв алфавита примерно соответствует числу фонем языка (20–80), но алфавиты, как правило, лишь приблизительно отражают фонетическую систему языка, т. к. язык изменяется со временем, а состав произведений письменности расширяется и обогащается за счет разнодиалектных и иноязычных текстов, в то время как строй алфавита сохраняется в неизменном виде.

Развитая система буквенного письма помимо алфавита включает:

• графику - совокупность приемов отображения на письме звуков;
• орфографию - совокупность правил написания слов;
• пунктуацию - совокупность правил членения письменной речи и оформления письменного текста посредством знаков препинания.

Виды алфавита

В зависимости от способа именования звуков алфавиты подразделяются на

• консонантные,
• вокалические и
• неосиллабические.

Буквы консонантных алфавитов (финик., древнеевр., араб.) обозначают согласные звуки или слоги с неопределенным исходом, гласные звуки передаются на письме посредством т. н. матерей чтения (matres lectionis) - букв, обозначающих полугласные или придыхательные звуки,- или диакритическими знаками.

Буквы вокалических алфавитов обозначают согласные и гласные звуки (греч. a, b, g; рус. а, б, в, г), иногда отдельные слоги (рус. е, ю, я), получая тем самым на письме четко различимое звуковое значение.

Буквы неосиллабических алфавитов (инд. деванагари, эфиоп.) обозначают слоги одинакового состава с исходом на гласный, начальные гласные, долготу гласного, огласовки; неосиллабические инд. алфавиты отличаются особым матричным построением, при котором порядок расположения звуков отражает соотношения различительных признаков фонем. Буквы ряда алфавитов имеют числовое значение.

Возникновение алфавитного письма

Алфавитное письмо возникло на пересечении древних письменных культур: егип. иероглифики (нач. III тыс. до н.э.), шумеро-аккад. клинописи (нач. III тыс. до н.э.), крито-микенской (эгейской) иероглифики (нач. II тыс. до н.э.)- не дешифрована) и слогового письма (1-я пол. II тыс. до н.э.), которое использовалось приблизительно с XV в. до н.э. для древнегреч. языка (т. н. линейное В), хеттской клинописи (XVIII –XIII вв. до н.э.) и иероглифики (XVI в. до н.э.) в эпоху миграций и переселений народов - исхода израильтян из Египта ( –1200 г. до н.э.), разрушения Трои и Хеттского царства (ок. 1200 г. до н.э.), вторжения в Ханаан и Египет «народов моря», расселения колен Израилевых в Палестине .

Идеографическое письмо содержит знаки-детерминативы (обозначение понятий) и т. н. фонетические комплементы со слоговым или звуковым значением; в египетском письме 23 знака со звуковым значением, которые могут рассматриваться как первоначальный прообраз алфавита. Создатели первых алфавитов использовали фонетические составляющие идеографического письма (египетского и аккадского), но отвергли идеографические и логографические знаки, связанные с религиозно-мировоззренческими представлениями Египта, Месопотамии или Крита и с конкретными языками. Тем самым алфавитное письмо стало универсальным инструментом фиксации любого языка и началось быстрое распространение письма среди народов Азии, Европы и Африки.

У западно-семитских народов алфавитное письмо (ханаанско-арам. группа семит. языков) сложилось на пространстве от Сев. Ливана до Синайского полуострова во 2-й пол. II тыс. до н.э. Древнейшее клинописное алфавитное письмо Угарита (средиземноморское побережье Сирии) датируется –XIII вв. до н.э. ; оно содержит 30 (позже 22) знаков, обозначающих семит. согласные, порядок к-рых воспроизводится в последующих алфавитах, но начертания угаритских клинописных букв не соответствует знакам др. семит. алфавитов. Памятники слогового письма Библа (XV в. до н.э.), синайско-палестин. письма сер.- 2-й пол. II тыс. до н.э. предположительно связывают с племенами филистимлян , заселивших в XIII –XI вв. до н.э. ряд областей Ханаана. Примерно этим же временем датируются древнейшие памятники южносемит. письма Аравии и Синая. Ханаанский, или финик., алфавит (22 буквы), первые памятники которого датируются XII в. до н.э. , считается родоначальником греческого и арамейского письма.

Восточные алфавиты

Арам. язык, использовавшийся как международный еще в ассир. период, с VI в. до н.э. стал официальным языком ахеменидской Персии и распространился от Египта до Сев.–Зап. Индии . Непосредственно от староарам. алфавита образовались персидско-арам. (VI в. до н.э.) и набатейское письмо (II в. до н.э.), инд. А.- индо-бактрийский кхароштхи (сер. III в. до н.э.) и брахми (III в. до н.э.). Эти алфавиты стали родоначальниками семейств письменностей.

Евр. квадратное письмо (мерубба) с IV в. до н.э. стало основным алфавитом Свящ. Писания , но часть книг Ветхого Завета (Быт. 31. 47; Иерем. 10; Ездра 4. 8–18; 7. 12–26 и др.) на библейско-арам. диалекте записывалась староханаанским письмом в VIII –VII вв. до н.э. Староханаанское письмо, представленное «памятниками Мёртвого моря» (II в. до н.э. - в. по Р. Х.) в палеоевр. варианте, постепенно развилось в т. н. раввинское ( –IV вв. по Р. Х.) письмо Талмуда и в средневек. евр. курсивное, а затем в совр. письмо иврита.

Индийский алфавит брахми создан на основе арам. письма, но, очевидно, под влиянием и древне греч. письма с его последовательным обозначением гласных. Самые ранние памятники брахми датируются III в. до н.э. (царствование Ашоки, распространение буддизма), письмо брахми является древнейшим письмом Индии на индоевроп. языке (пракритские диалекты). Брахми и производным от него письмом пали в I в. до н.э. на Цейлоне (Шри-Ланка) был записан буддийский канон (трипитака), что положило начало формированию письменной литературы Индии. Ведические тексты были записаны в в.по Р. Х. В в. по Р. Х. в Индии развивался брахманизм и складывался основной корпус индуистской письменной литературы (веды, упанишады, эпические поэмы). В в. по Р. Х. распространяется алфавит гупта, более совершенный и приспособленный для классического санскрита. На гупта и развившемся из него нагари в VII –VIII вв. записывается классическая индийская литература. Последующее развитие нагари - это алфавит деванагари («божественный городской», XIII) в., на основе которого образовались более поздние письменности Индии.

Набатейское письмо использовалось до в. по Р. Х. и представлено христ. эпиграфическими памятниками. Оно лежит в основе араб. А. ( –VII) вв., который оформился в письме Корана и ислам. литературы. С распространением ислама араб. письмо вытеснило письменность и литературу Сирии, Месопотамии, Ирана , Бактрии, Сев. Индии, Египта, Ливии , Нубии . Производными от араб. А. системами письма пользуются языки урду, фарси (совр. персид.), османо-тур. (до ) и ряд др.

Из южноарав. письма, возникшего, очевидно, очень рано, и представленного памятниками Йемена до VII в.по Р. Х., в – вв. по Р. Х. развился эфиоп. слоговой алфавит. В – вв. в Аксумском царстве с принятием христианства и переводом на язык геэз Свящ. Писания и богослужебной литературы эфиоп. алфавита под влиянием греч. письма существенно усовершенствовался и с некоторыми модификациями использовался до наст. времени для языков амхарского, тигре и тигринья.

Письменность Сирийского царства Пальмира (Тадмор) II в. до н.э. - III в. по Р. Х. на арам. основе сыграла существенную роль в истории восточного христианства. В начале III в. по Р. Х. в Эдессе был создан сир. перевод Священного Писания, для которого разработан алфавит эстрангело. Сир. христ. литература успешно развивалась до VIII и даже до XIII в. по Р. Х. В 1-й пол. в. образовалась вост.-сир. «несторианская » письменность, которая распространилась в Азии вплоть до Тибета , Китая и Индии.

Алфавит на основе греческого письма

Под влиянием финикийского письма в –VIII вв. до н.э. сложились вокалический греч. и консонантный арам. алфавит.В греч. письме развивалось обозначение гласных звуков, а начертания знаков алфавита представлено 2 вариантами - вост. (Эллада , М. Азия) и зап. (Италия , Сицилия, Сардиния, средиземноморское побережье совр. Франции и Испании). К –V вв. до н.э. вост. вариант архаического греч. письма преобразовался в классическое греч. письмо, развившееся в – вв. по Р. Х. в визант. письмо. Во в.по Р. Х. на основе греч. был создан копт. алфавит. В сер. в. еп. Вульфила создал гот. письмо для перевода книг Свящ. Писания и богослужебных текстов, используя греч. буквы и диграфы для обозначения специфических герм. звуков. В кон. в. еп. Месроп Маштоц изобрел арм. алфавит, который лежит в основе арм. литургического и лит. языка (грабар). В нач. в. сложился груз. алфавит.

Алфавит на основе латинского письма

Из западногреч. алфавита развивалось этрусское (VII в. до н.э.), лат. (VII в. до н.э.) письмо и др. италийские алфавиты. Классическое лат. письмо сложилось в –III вв. до н.э. На основе лат. алфавита образовались письменности народов Зап. Европы: германские руны ( –III вв. по Р. Х.), ирландская (огамическая - в., латинская - кон. ) в., английская (VII) в., французская () в., итальянская () в., сардская () в., португальская (XII) в., польская (XVI) в. и др. Особенность образования новых письменностей на основе лат. алфавита заключается в их транскрипционном характере: лат. алфавит сохраняет свой состав и звуковые значения букв, используется для записи текстов преимущественно светского содержания. При этом возникало лит. двуязычие: Свящ. Писание, литургическая, богословская, научная литература сохранялись до Реформации на лат. языке, а светская литература, отчасти гомилетика и деловая письменность - на народном языке.

Алфавиты славянские

Встречаютcя примеры толкования начальных букв ее имени: «Mater Alma Redemptoris, Incentivum Amoris», «Maria Advocata Renatorum, Imperatrix Angelorum» (Мария, Ходательница за возрожденных, Властительница ангелов) и др. (Barndenhewer O. Der Name Marias. 1895. S. 97ff). Рукопись 1420 г. содержит распространенное толкование: «Mediatrix, Auxiliatrix, Reparatrix, Imperatrix, Amatrix» (Посредница, Помощница, Возродительница, Властительница, Любящая).

Алфавит является одним из возможных принципов организации гимнографического материала (см. Акростих). Полный набор букв алфавита в акростихе и их строгий порядок символизируют стремление гимнографа к совершенству (в ВЗ: Пс 9; 10; 119; 142 и др. Плач 1–4). Из сир. и визант. сочинителей песнопений ветхозаветным примерам следовали святые Мефодий Олимпийский , Григорий Богослов , Роман Сладкопевец , Иоанн Дамаскин ; из лат. гимнотворцев - Иларий Пиктавийский («Ante saecula»), Седулий («A solis ortus cardine»), Венанций Фортунат (Hymnus de Leontio episcopo «Agnoscat»).

Мистическое толкование букв лежит в основе «магического» буквенного квадрата-палиндрома «Sator Аrepo» («ROTAS-формула»), который писался лат. или греч. буквами и при чтении слева направо, справа налево, сверху вниз и снизу вверх получалась одна и та же фраза: «Sator arepo tenet opera rotas», «сеятель Арепо держит с трудом колеса».

Раннее употребление этой формулы, датируемое 63 г., засвидетельствовано ее находкой в Помпеях (2 граффити) (перечень мест ранних находок формулы см.: Din-kler). Среди множества попыток объяснить символику этих букв есть и христологи-ческое толкование «Sator Arepo», в котором квадрат сводится к кресту «Pater Noster» с центром в букве N и двойными AO (Grosser F. Ein neuer Vorschlag zur Deutung der Sator-Formel // ARW. 1926. Bd. 24. S. 165–169).

Этот буквенный квадрат широко распространен в кириллической транслитерации в слав. (особенно рус.) рукописной традиции –XIX вв. и в лубочных картинках XVIII –XIX вв. под названием «Печати премудрого царя Соломона» или «Печати царя Льва Премудрого». Старший рус. список, датируется между и гг. (Псалтирь Толковая с дополнительными статьями, переписанная в вологодском Спасо-Прилуцком монастыре - ЯИАМЗ. № 15231). Позднейшие списки весьма многочисленны, в особенности начиная с XVII в. Старший южнослав. (серб.) список обнаружен в рукописных приписках XVII в. к изданию Нового Завета с Псалтирью (Острог, 1580). Не исключено, что ошибка в 3-м слове («тепот» вместо «тенет») древнейшего рус. списка и ряда более младших отражает влияние глаголического оригинала («н» и «п», «е» и «о» имеют в глаголице близкие начертания); в случае справедливости этого предположения появление «ROTAS-формулы» в слав. письменности следует относить ко времени не позднее в. (в дальнейшем памятник, очевидно, транслитерировался неоднократно).

В старшем рус. списке (и ряде младших) содержание «магического квадрата» («Печати Соломона») истолковывается как символическое обозначение гвоздей, вбитых при распятии в руки и ноги Спасителя. В списках XVII –XIX вв. встречается рекомендация использовать текст «ROTAS-формулы» в качестве молитвы от укуса бешеной собаки. В списках XVIII –XIX вв. и современной им лубочной гравюре текст «расшифровывается» как акростих виршей о сотворении мира и человека, всемирном потопе, пришествии в мир Спасителя и Его распятии, известных в неск. вариантах. В рукописях рисунок «Печати Соломона» помещается при календарно-пасхальных текстах в Псалтирях следованных, Уставах, святцах, «Кругах миротворных», лечебниках и сборниках.

Известным примером религ. символики букв на лат. Западе являются медитационные кресты, на которые нанесены буквы без видимого смысла. Напр. в «Кресте Захарии», который, по преданию, был открыт отцам Тридентского Собора (1545–1563) во время эпидемии чумы (HWDA 9. 875), (илл.) буквы представляют собой начала лат. молитв: Z - «Zelus domus tuae liberet me» (Ревнитель о доме твоем, освободи меня); D - «Deus meus expellet pestem» (Бог мой, да прогонит чуму). Здесь же можно назвать «Крест благословения» (Benediсtus), первые буквы которого должны иметь значение: «Crux Sacra Sit Mihi Lux/Non Draco Sit Mihi Dux» (Святой крест да будет мне светом, пусть дракон не будет моим водителем) (HWDA 1. 1035). Магическая формула «Ananisapta» изначально, видимо, была молитвой-заклинанием против чумы: «Antidotum Nazareni auferat necem intoxicationis, sanctificet alimenta poculaque trinitas, Amen» (Противоядие Назарянина да отнимет смерть от яда, Троица да освятит еду и питие. Аминь) (HWDA 1. 395).

В слав. средневек. письменности буквенные криптограммы, посвященные обычно похвале Кресту, помещаются на крестах (независимо от техники их исполнения) или около их изображений, как самостоятельных, так и венчающих композиции заставок в рукописных и старопечатных книгах; отсюда их наименование - «крестные (или прикрестные) слова». Наиболее развитые и сложные криптограммы такого рода помещаются в серб. рукописях XIV –XVI вв. (напр., в Евангелии тетр 1372 г.- Вена. Нац. б-ка. Слав. 52. Л. 69) и венецианских изданиях XVI в. типографии Вуковичей (начиная с Молитвенника 1536 г. при гравюре на Л. 214 об.), а также на старообрядческих литых крестах и складнях XVIII –XIX вв. (в ряде случаев для серб. памятников XIV в. возможна кириллическая транслитерация аналогичных греч. криптограмм). По крайней мере со 2-й пол. в. в рус. рукописях помещаются (толкования) расшифровки «крестных слов» (РГАДА Тип. № 387. Л. 197 об.- 198, 90-е гг. в.).

Иудаизм

На иудейское учение о символическом значении букв повлияло представление о предсуществовании букв евр. алфавита, которые Бог использовал при творении мира и создании Торы. Каждая буква алфавита, согласно этим представлениям, имеет свой тайный и символический смысл, разгадав который можно проникнуть в тайны творения и Торы. Этот смысл раскрывается во внешней форме букв, в особенностях их произношения, сочетаниях букв и их числовом значении. Самыми ранними иудейскими текстами, отражающими это представление, являются мидраши периода амораев. Примеры символического толкования некоторых евр. букв даются в трактате «Берешит Рабба», самом раннем собрании мидрашей к кн. Бытия ( –III вв. по Р. Х.). В толковании на Быт 2. 4 («при сотворении их»; в иудейских изданиях Торы) графическое начертание евр. буквы (хей), разомкнутой снизу и слева вверху, понимается как указание на то, что злые люди будут низвергнуты в ад, а для немногих благочестивых существует возможность спастись (Берешит Рабба. 12. 10). Произношение буквы «хей» здесь же рассматривается как знак того, что Бог создал мир без труда, т. к. «хей» произносится без напряжения - это просто легкий выдох (Берешит Рабба. 12. 12). В толковании на Ис. 26. 4 («ибо Господь Бог есть твердыня вечная») сочетание букв «хей» и «йод» является указанием на существование 2 миров - мира сего и мира грядущего - при этом мир сей создан буквой «хей», а грядущий - с помощью «йод» (Иерус. Талмуд, Хагага 2. 77c, 45; Пешикта Раббати 21; Мидраш Техиллим 114 § 3; Вавил. Талмуд Менахот 29).

Во вводной части трактата «Берешит Рабба» встречается вопрос, почему Бог избрал букву «бет» (2-ю букву евр. А., с которой начинается первое слово евр. Библии - «Берешит» (В начале)), чтобы начать с нее Тору. На этот вопрос мидраш на Быт 1. 1 дает неск. ответов: Бог предпочел создать мир с помощью буквы «бет», т. к. она символизирует благословение, ибо с этой буквы начинается евр. слово «благословение» (бераха), тогда как с первой буквы (алеф) - слово «проклятие» (арира) (Берешит Рабба 1. 10); в своем графическом начертании «бет» открыта с одной стороны, это было истолковано как указание на то, что нельзя спрашивать, что находится над или под землей, что произошло до творения мира и произойдет в будущем (Берешит Рабба 1. 10); истолковывалось и числовое значение «бет» - 2, которое указывало на существование 2 миров - мира сего и мира грядущего (Берешит Рабба 1. 10).

Более систематическое изложение средневек. иудейских спекуляций о графическом начертании букв и их тайном символическом значении содержат собрания мидрашей, известные под названием «Алфавит рабби Акивы». Одна из его редакций (А) предлагает мидраши, собранные в свободной ассоциациативной связи к согласным и огласовкам, из которых состоит название отдельных букв евр. алфавита. Напр. название буквы «алеф» состоит из букв «алеф», «ламед» и «пе»; в соответствии с этим следующий ряд агадических высказываний вводится библейскими и др. речениями, которые в свою очередь начинается с букв алеф, ламед и пе. Др. редакция «Алфавита рабби Акивы» (B) напротив содержит мидраши, начинающиеся с букв в обратном алфавитном порядке: каждая буква алфавита - прежде всех последняя буква евр. алфавита «тав» - приближается к Богу и просит о том, чтобы Он использовал именно ее первой при сотворении мира и начал, т. о., с нее текст Торы. Но Бог отказывает всем буквам, пока не подходит буква «бет». Все аргументы в этом споре букв построены на свободной ассоциации к названиям евр. букв. Кроме «Алфавита рабби Акивы» существует ряд др. текстов, содержащих рассуждения об аллегорическим и символическим значении евр. букв. Напр. «шин» означает ложь, а «тав» - истину. То, что буквы слова «шекер» (ложь) в евр. алфавите стоят недалеко друг от друга, а слова «эмет» (истина) - достаточно далеко, толкуется т. о., что ложь встречается часто, а истина напротив - редко (Вавил. Талмуд, Шаббат 104a).

Значительное распространение в иуд. экзегезе получило гематрическое толкование, примеры которого приводятся уже в своде герменевтических правил Элиезера бен Иосе Галилеянина (ок. г. по Р. Х.). Пример числовой гематрии усматривается в рассказе о победе Авраама во главе отряда из 318 вооруженных слуг над 4 вост. царями, при этом имя слуги Елиезера понимается как указание на число слуг, т. к. числовое значение букв, составляющих его имя, дает в сумме 318. Пример буквенной гематрии обнаруживается толкователем в Иер. 51. 1, где Вавилония названа (в синодальном переводе: «противники Мои»). Если буквы, составляющие это слово заменить на парные, исходя из правила: первая заменяется на последнюю, вторая от начала - на вторую от конца, третья - на третью от конца и т. д., то получится слово (Халдея). В мидрашах, а позже и в каббалистической литературе суммарные числовые значения букв определенного слова истолковывались как указание на тайные отношение между различными словами в Торе.

Сложная форма буквенной символики предложена в иуд. книге «Сефер Йецира» (Книга Творения, см. Тантлевский. С. 286–298) - небольшом тексте, датируемом от до VIII вв. Во 2-й части «Сефер Йецира» буквы алфавита делятся на 3 группы: 3 «матери» (буквы «алеф», «мем» и «шин»), 7 удвоенных («бет», «гимель», «далет», «каф», «пе», «реш», «тав»), а также 12 простых - остальные буквы алфавита «Матери» являются символами 3 первоэлементов, лежащих в основе всего существующего,- немая буква «мем» символизирует воду, в которой живут немые рыбы; шипящая «шин» соответствует шипящему огню и воздушная «алеф» изображает (дух, воздух). Согласно космогонии «Сефер Йецира» первой эманацией Духа Божия был произведший огонь, от которого в свою очередь произошла вода. Эти 3 основные субстанции существуют потенциально и получают действительное существование только посредством 3 «матерей». Космос, возникший из этих 3 основных элементов, состоит из 3 частей: мира, года (или времени) и человека. В каждой из этих частей содержатся все 3 первичные элементы. Вода образовала землю, из огня произошло небо, дух произвел находящийся между небом и землей воздух. 3 времени года - зима, лето и дождливый период - соответствуют воде, огню и духу. Человек также состоит из головы (соответствующей огню), тела (представляемого духом) и др. частей тела (соответствующих воде). 7 двойных букв произвели 7 планет, находящихся в непрерывном движении, то приближаясь к Земле, то удаляясь от нее, что обосновано мягким или твердым произношением двойных букв, 7 дней, изменяющихся во времени соответственно их отношению к планетам, 7 отверстий в человеке, соединяющих его с миром, вследствие чего его органы подчинены планетам. 12 простых букв создали 12 знаков зодиака, им принадлежат 12 месяцев во времени и 12 «руководителей» в человеке (руки, ноги, почки, желчь, внутренности, желудок, печень, поджелудочная железа и селезенка), которые подчинены знакам зодиака. Наряду с этой схематической теорией книга указывает на различные методы комбинирования и замены букв для образования новых слов, называющих новые явления. В каббалистической литературе встречаются неск. методов интерпретации, с помощью которых развивается впервые упомянутые в «Сефер Йецира» принципы толкования, напр. каббалистические авторы начали переставлять буквы тетраграммы, значительно развив идею о том, что Бог открыл Себя в языке. Особенно богаты на спекуляции о символическом значении букв тетраграммы писания евр. мистиков XIII в. в Юж. Франции.

Ислам

О мистике букв и магических манипуляциях с ними писали Ибн аль-Араби ( –), аль-Буни (ум. ), аль-Даираби (ум. ), аль-Газали ( –) и др. (Dornseiff. Das Alphabet. S. 142; Brockelmann. Geschichte der arabis-chen Literatur. Weimar, 1898. Bd. 1. S. 426, 446, 497; Bd. 2. S. 323). 7 букв, отсутствовавших в первой суре Корана, толковались как особо святые и соотносились с 7 особо важными именами Бога, днями недели и планетами (Dornseiff. Das Alphabet. S. 142–143). Представление о символическом значении букв алфавита развивалось прежде всего у хуруфиев (Birge; Schimmel). Согласно учению хуруфиев Бог открывает Себя в человеческом лице, т. к. имя Бога Аллах было написано на лице человека, особенно основателя секты Фадл Аллаха из Астерабада: буква «алиф» образует нос, крылья носа - это два «ламс», глаза образуют букву «ха». С помощью этой символики хуруфии выражают особое отношение между Богом и человеком. В др., особенно мистических, направлениях ислама использовалась «наука о буквах» (араб. Ильм альхуруф), в соответствии с которой 28 букв араб. алфавита были разделены на 4 группы по 7 букв, каждой группе был подчинен один из 4 элементов (огонь, воздух, воду, землю). В связи с числовым значением букв слова, прежде всего имена Бога, могли толковаться мантически. При этом немалую роль играет оценка араб. языка как языка откровения Аллаха и араб. письма как письма, на котором был написан Коран.

Литература

• Ровинский Д. А. Русские народные картинки. СПб., 1881. Т. 3. С. 187–188; Т. 4. С. 581–586;
• Monier-Williams M. Religious Thought and Life in India. L., 1885. P. 196–202;
• Sauer J. Symbolik des Kirchgeb?udes. Frieburg, 1902, 1924;
• De Groot J. J. M. Universismus. B., 1918. S. 343;
• Гематрия // Еврейская Энциклопедия. М., 1991. Т. 6. Ст. 299-302;
• Сефер Йецира // Еврейская Энциклопедия. М., 1991 . Т. 14. Ст. 178-186;
• Dornseiff F. Das Alphabet in Mystik und Magie. Lpz.; B.,1922, 1975 (Stoicheia; 7);
• idem. ABC // HWDA. Bd. 1. S. 14-18;
• idem. Buchstabe // Ibid. S. 1697–1699;
• Hallo R. Zus?tze zu Franz Dornseiff // ARW. 1925. Bd. 23. S. 166–174;
• Сперанский М. Н. Тайнопись в юго-славянских и русских памятниках письма. Л., 1929. С. 134, 137 (ЭСФ. Вып. 4. 3);
• Winkler H. A. Siegel und Charaktere in der muhammedanischen Zauberei. B.; Lpz., 1930. 1980;
• Bertholet A. Die Macht der Schrift in Glauben und Aberglauben. Freiburg i. Br., 1949;
• Edsman C.-M. Alphabet- und Buchstabensymbolik // RGG. Bd. 1. S. 246;
• Bareau A. Die Religionen Indiens. Stuttg., 1964. S. 186;
• Birge J. K. The Bektashi Order of Dervishes. L., 1965;
• Biedermann H. Lexikon der magischen K?nste. Graz, 1968;
• Dinkler E. Sator Arepo // RGG3. Bd. 5. Sp. 1373-1374;
• Schimmel A. Mystical Dimensions of Islam. Durham, 1975;
• Gruenwald I. Buchstabensymbolik II: Judentum // TRE. Bd. 6. S. 306-309;
• Holtz G. Buchstabensymbolik IV: Christliche Buchstabensymbolik // TRE. Bd. 6. S. 311-315;
• Мишина Е. А. Группа ранних русских гравюр (2 пол. XVII - нач. XVIII в.)// ПКНО, 1981. Л., 1983. С. 234;
• Вааr T. van der. On the Sator formula // Signs of Friendship: To Honor A. C. F. van Holk: Slavist. Linguist, Semiotician. Amst., 1984. P, 307–316;
• Ryan W. F. Solomon, Sator, Acrostics and Leo, the Wise in Russia // Oxford Slavonic Papers. Oxf., 1986. N. S. Vol. 19. P. 47–61;
• Плигузов А. И., Турилов А. А. Древнейший южнославянский письмовник 3 четв. XIV в. // РФА. М., 1987. Вып. 3. С. 559.

Использованные материалы

• Статья из II тома «Православной энциклопедии»