«Аль-Филь» 105-ая в Священном Коране, состоит из пяти аятов, была ниспослана в Мекке. Свое название сура получила от слова «аль-Филь» в первом аяте. Сура повествует о «Владельцах Слона» – войске Абрахи, снаряженного огромным боевым слоном, которое отправилось в Мекку разрушить Каабу. Всевышний Аллах сохранил Свой Дом и разбил войско Абрахи. Также эта сура служит напоминанием о помощи Аллаха верующим и Его гневе к гордецам.

Причины ниспослания :

Наместник Йемена по имени Абраха возвел в Сане огромную церковь, желая, чтобы она стала центром поклонения и чтобы к ней стекались паломники, оставив Каабу в Мекке. Но арабы не отвратились от своей древней святыни, кроме того, несколько человек из племени Кинане вошли ночью в церковь и осквернили ее. Разгневанный Абраха решил разрушить Каабу. Он собрал для этого многочисленную армию, снарядив ее боевыми слонами, (так произошло название его войска «Асхабу-ль-Филь» («Владельцы Слона»). Армия Абрахи насчитывала 60 тысяч воинов. «Аллах не спасет Каабу от моей руки» – был уверен он. У Курайшитов было только 10 тысяч солдат, и Абдульмутталиб, считавшийся тогда главой мекканцев, принял решение не вступать в сражение и сказал Абрахе: «У Каабы есть свой хозяин – Он защитит ее!» «Владельцы Слона» выдвинулись к Мекке, а курайшиты, оставив город, укрылись в горах. Наутро на подступах к Мекке Абраха выстроил свое войско, чтобы войти в город. Приготовили и огромного слона по кличке Махмуд. Когда животное повернули к Мекке, к нему подошел его смотритель Нуфайль бин Хабиб, взял его за ухо, и что-то ему сказал. Слон склонился на колени, а Нуфайль затерялся в толпе и скрылся в горах. После этого Абраха и его воины сколько ни пытались заставить встать слона на ноги, направляли в сторону Йемена, он вставал и бежал, но стоило его обратить в сторону Мекки, Махмуд останавливался как вкопанный. Вдруг над войском Абрахи появились птицы и обрушили на солдат каменный дождь. Согласно утверждениям одних, камни сразу рассекали тела людей, со слов других, от попадания этих камней тела начинали гноиться и гнить – так или иначе, перед очевидцами развернулась ужасающая картина возмездия Самого Всевышнего Аллаха. Это случилось в 571-ом году по солнечному календарю. Это событие называют «Событие со Слоном», а этот год — «Год Слона». Считается, что через 50 дней после этого случая родился Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям), и что этот случай — чудесное знамение, подтверждающее его пророчество. «Событие со Слоном» произошло между Муздалифой и Миной, неподалеку от долины Махасаб в местечке, которое называют Муассиб, находящимся в 3 ферсахах (17, 286 км) от Мекки. Согласно сунне Пророка (салляллаху алейхи ва саллям) останавливаясь в Муздалифе, следует миновать место Муассиб быстро и не задерживаясь. О «Событии со Слоном» арабы написали множество стихов и касидов, а мекканские мушрики даже убрали на время идолов из Каабы, но по прошествии 10-ти лет снова вернули их. После поражения Абрахи курайшиты за служение Каабе стали особенно почитаемыми среди арабов и приобрели неприкосновенность в своих торговых поездках. Об этом говорится в следующей за сурой «Аль-Филь» суре «Курайш».

Тафсир

(Бисмилляхи-р-рахмани-р-рахим)

1. Разве ты не видел, как сделал (обошелся) твой Господь с владельцами слона?

«Разве ты не видел?..» – это обращение к Пророку Мухаммаду (салляллаху алейхи ва саллям) означающее: «Разве ты не знаешь истинным знанием, так, будто видел все своими глазами, разве не дошло до тебя это известие?» Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) был первым, к кому обычно были обращены слова Аллаха. Кроме того, в аяте сказано — «твой Господь». Некоторые ученые считают, что «событие со слоном» было одним из божественных знаков, предвещающих рождение Пророка Мухаммада (салляллаху алейхи ва саллям). Современники Пророка стали свидетелями чудесному событию, в честь которого был назван тот памятный год. История о «владельцах слона» пересказывалась очевидцами, ее не могли отрицать даже противники Пророка, поэтому им нечего было возразить на адресованное и в их адрес обращение: «Разве ты не видел?..»

Есть так же мнение ученых-муфассиров, что обращение «Разве ты не видел?..» адресовано и к знающим об этом событии, и к Посланнику Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) и его современникам, и ко всем людям.

«Как сделал твой Господь?»

Следует обратить внимание, что в суре задан вопрос не «что сделал твой Господь?» а «как /кайфа/ сделал твой Господь?..», ответом на который послужило описание невероятного события с неожиданным и сверхъестественным исходом. Слово «кайфа» акцентирует внимание на том, каким образом все это произошло: «Разве ты не видел, как сделал твой Господь?»

«С владельцами слона?»

Всевышний Аллах не разъясняет в суре кто такие «Владельцы Слона» – кто они, откуда и зачем пришли — это знают люди, к которым Он обратился. «Владельцы Слона» – это войско Абрахи, наместника царя Хабаши. Понадеявшись на свою многочисленную армию и слона Махмуда, Абраха отправился к Мекке разрушить Каабу, но был разбит сам. То, что это чудесное событие произошло на самом деле, не может вызывать сомнений. Известно, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) читал эту суру через сорок лет в присутствии очевидцев произошедшего, и никто, даже мушрики и ахлиль-китаб из их числа, несмотря на свою враждебность, не опровергали коранического описания «события со слоном». .

Положение, в котором оказались Абраха и его воины, Всевышний описывает так:

2. Разве Он не запутал их козни?

Разве не запутал Он их планы и козни, разве не сделал их хитрости тщетными? «Кайд» означает «козни, коварные и злые умыслы, скрытые планы покушения». «Разве не запутал их козни?» — этот вопрос риторический, утверждение, выраженное в вопросительной форме.

Что же было их кознями и коварными планами? Известно, что они готовили поход на Мекку, чтобы разрушить Каабу, отвратить от нее паломников и привлечь их к вновь построенной церкви «Калис» в Сане. Чтобы осуществить свой план, «Владельцы Слона» предприняли ряд мер, тайных и явных, но, приблизившись к Мекке на расстояние 3 фарсаха (17, 268 км), не смогли заставить слона Махмуда идти дальше. Так расстроился их первоначальный план. Потом они были вовсе разбиты, став подобием «асфи-ль-макуль» – изъеденных растений. «Владельцы слона» не смогли уничтожить Каабу, их войско было разбито, а церковь разрушена. Таким образом Всевышний запутал их козни, обратил их планы против них самих.

Слово «кайд» имеет еще одно значение: «коварные, скрытые приготовления». Здесь может возникнуть вопрос: «Что может быть скрытого в том, что 60 тысяч воинов с боевыми слонами выдвинулись из Йемена к Мекке, объявив о разрушении Каабы?» Скрытой оставалась цель Хабаша — подавив курайшитов, напугать арабов и взять в свои руки торговые пути, простиравшиеся от юга Аравии до Египта и Шама.

3. И не наслал на них птиц стаями?

Слово «тайр» означает «летающие птицы». В аяте это слово стоит с танвином, т.е. в неопределенной форме, подчеркивающей, что птицы были необычными и незнакомыми. Рассказывали, что птицы были невиданные и они прилетели стая за стаей: крупные и мелкие, зеленые, черные и белые. Появившись неожиданно со стороны Йемена и моря, они как вихрь налетели на войско, обрушивая на головы солдат град камней.

» Абабиль» означает «стаи, толпы, следующие одна за другой группы». «Тайран абабиль» – означает «группы, стаи птиц, собравшиеся вместе».

4. Они бросали в них камни из обожженной глины.

«Сиджиль» – это окаменевшая глина, подобие кусочков керамики. Ибн Аббас утверждал, что это слово означает «Сенг» – камень, и «Гиль» – глина.

Сиджиль – это кусочек глины, окаменевший под воздействием высокой температуры.

Согласно разным преданиям, эти камни, размером с чечевицу, горох или шарик овечьего помета, птицы несли в клювах и каждой лапе, и, оказавшись над солдатами, они бросали их вниз. Камни рассекали тела воинов, им было негде укрыться. В Абраху тоже попал такой камень, его тело было поражено до кончиков пальцев, оно начало расслаиваться и разлагаться, вслед за каждым куском отвалившегося мяса из раны текли кровь и гной. Рассказывали, что когда его привезли в Сану, он напоминал птенца, но он не умер до тех пор, пока не распалось его сердце.

5. И превратил их в подобие изъеденных листьев растений.

Аллах Всевышний сделал из «Владельцев Слона» подобие изъеденных растений. «Макуль» означает изъеденный, изглоданный. Слово «Асф» означает «листья растений». Муфассиры говорили, что «асф» может означать: «остатки растений в поле после жатвы, рассеянные ветром и поедаемые животными»; «переломанная и развеянная солома»; «свежие листья растений, до появления колосков».

Опавшие проеденные листья, дырявые и рассеченные – так выглядела армия Абрахи.

Сура «Аль-Филь» возвеличивает Пророка Мухаммада (салляллаху алейхи ва саллям), несет благую весть верующим и напоминает о наказании кафирам, в особенности неверующим курайшитам, неблагодарным за оказанную им Всевышним Аллахом милость. Он сделал Каабу благословенной, взял ее под Свою защиту. Возведенная по Его приказу, Кааба служила и служит домом благочестия, «Ханеи-бирр», Священным Домом. Того, кто нападет на дом Аллаха ждет возмездие, подобно тому, как постигло оно «Владельцев Слона». Всевышний помогает своим покорным рабам в борьбе с неверующими, а самые сильные из них бывают уничтожены и разбиты, вкусив небесную кару.

Наказание, обрушившееся на голову Абрахи, должно служить предостережением до Конца Света каждому, кто осмелится ступить на его путь. Аллах Всевышний сказал:

» Кто может быть несправедливее того, кто запрещает в мечетях Аллаха поминать имя Его и стремится разрушить их? Им следовало бы входить туда только с чувством страха. Позор им в мирской жизни и великие мучения в Последней жизни. » («Аль-Бакара» 114).

См. также

1. Йа. Син.
2. Клянусь мудрым Кораном!
3. Воистину, ты – один из посланников
4. на прямом пути.
5. Он ниспослан Могущественным, Милосердным,
6. чтобы ты предостерег людей, отцов которых никто не предостерег, из-за чего они оставались беспечными невеждами.
7. Относительно большинства из них сбылось Слово, и они не уверуют.
8. Воистину, Мы наложили на их шеи оковы до самого подбородка, и их головы задраны.
9. Мы установили преграду перед ними и преграду позади них и накрыли их покрывалом, и они не видят.
10. Им все равно, предостерег ты их или не предостерег. Они не веруют.
11. Ты можешь предостеречь только того, кто последовал за Напоминанием и устрашился Милостивого, не видя Его воочию. Обрадуй его вестью о прощении и щедрой награде.
12. Воистину, Мы оживляем мертвых и записываем то, что они совершили, и то, что они оставили после себя. Всякую вещь Мы подсчитали в ясном руководстве (Хранимой скрижали).
13. В качестве притчи приведи им жителей селения, к которым явились посланники.
14. Когда Мы отправили к ним двух посланников, они сочли их лжецами, и тогда Мы подкрепили их третьим. Они сказали: «Воистину, мы посланы к вам».
15. Они сказали: «Вы – такие же люди, как и мы. Милостивый ничего не ниспосылал, а вы всего лишь лжете».
16. Они сказали: «Наш Господь знает, что мы действительно посланы к вам.
17. На нас возложена только ясная передача откровения».
18. Они сказали: «Воистину, мы увидели в вас дурное предзнаменование. Если вы не прекратите, то мы непременно побьем вас камнями и вас коснутся мучительные страдания от нас».
19. Они сказали: «Ваше дурное предзнаменование обратится против вас самих. Неужели, если вас предостерегают, вы считаете это дурным предзнаменованием? О нет! Вы – люди, преступившие границы дозволенного!»
20. С окраины города второпях пришел мужчина и сказал: «О мой народ! Последуйте за посланниками.
21. Последуйте за теми, кто не просит у вас награды и следует прямым путем.
22. И почему бы мне не поклоняться Тому, Кто сотворил меня и к Кому вы будете возвращены?
23. Неужели я стану поклоняться другим богам помимо Него? Ведь если Милостивый пожелает причинить мне зло, то их заступничество ничем не поможет мне, и они не спасут меня.
24. Вот тогда я окажусь в очевидном заблуждении.
25. Воистину, я уверовал в вашего Господа. Послушайте же меня».
26. Ему было сказано: «Войди в Рай!» Он сказал: «О, если бы мой народ знал,
27. за что мой Господь простил меня (или что мой Господь простил меня) и что Он сделал меня одним из почитаемых!»
28. После него Мы не ниспослали на его народ никакого войска с неба и не собирались ниспослать.
29. Был всего лишь один глас, и они затухли.
30. О горе рабам! Не приходил к ним ни один посланник, над которым бы они не издевались.
31. Неужели они не видят, сколько поколений Мы погубили до них и что они не вернутся к ним?
32. Воистину, все они будут собраны у Нас.
33. Знамением для них является мертвая земля, которую Мы оживили и извлекли из нее зерно, которым они питаются.
34. Мы создали на ней сады из пальм и винограда и заставили биться в них источники,
35. чтобы они вкушали их плоды и то, что создали своими руками (или чтобы они вкушали плоды, которые они не создали своими руками). Неужели они не будут благодарны?
36. Пречист Тот, Кто сотворил парами то, что растит земля, их самих и то, чего они не знают.
37. Знамением для них является ночь, которую Мы отделяем ото дня, и вот они погружаются во мрак.
38. Солнце плывет к своему местопребыванию. Таково предустановление Могущественного, Знающего.
39. Мы предопределили для луны положения, пока она вновь не становится подобна старой пальмовой ветви.
40. Солнцу не надлежит догонять луну, и ночь не опережает день. Каждый плывет по орбите.
41. Знамением для них является то, что Мы перенесли их потомство в переполненном ковчеге.
42. Мы создали для них по его подобию то, на что они садятся.
43. Если Мы пожелаем, то потопим их, и тогда никто не спасет их, и сами они не спасутся,
44. если только Мы не окажем им милость и не позволим им пользоваться благами до определенного времени.
45. Когда им говорят: «Бойтесь того, что перед вами, и того, что после вас, чтобы вы были помилованы», – они не отвечают.
46. Какое бы знамение из знамений их Господа не явилось к ним, они непременно отворачиваются от него.
47. Когда им говорят: «Расходуйте из того, чем вас наделил Аллах», – неверующие говорят верующим: «Неужели мы будем кормить того, кого накормил бы Аллах, если бы пожелал? Воистину, вы лишь находитесь в очевидном заблуждении».
48. Они говорят: «Когда сбудется это обещание, если вы говорите правду?»
49. Им нечего ожидать, кроме одного только гласа, который поразит их тогда, когда они будут препираться.
50. Они не смогут ни оставить завещание, ни вернуться к своим семьям.
51. Протрубят в Рог, и вот они устремляются к своему Господу из могил.
52. Они скажут: «О горе нам! Кто поднял нас с места, где мы спали?» Это – то, что обещал Милостивый, и посланники говорили правду».
53. Будет один только глас, и все они будут собраны у Нас.
54. Сегодня ни одной душе не будет причинено никакой несправедливости, и вам воздастся только за то, что вы совершали.
55. Воистину, обитатели Рая сегодня будут заняты наслаждением.
56. Они и их супруги будут лежать в тенях на ложах, прислонившись.
57. Там для них есть фрукты и все, что они потребуют.
58. Милосердный Господь приветствует их словом: «Мир!»
59. Отделитесь сегодня, о грешники!
60. Разве Я не завещал вам, о сыны Адама, не поклоняться сатане, который является вашим явным врагом,
61. и поклоняться Мне? Это – прямой путь.
62. Он уже ввел в заблуждение многих из вас. Неужели вы не разумеете?
63. Вот Геенна, которая была вам обещана.
64. Горите в ней сегодня за то, что вы не веровали».
65. Сегодня Мы запечатаем их уста. Их руки будут говорить с Нами, а их ноги будут свидетельствовать о том, что они приобретали.
66. Если Мы пожелаем, то лишим их зрения, и тогда они бросятся к Пути. Но как они будут видеть?
67. Если Мы пожелаем, то обезобразим их на их местах, и тогда они не смогут ни двинуться вперед, ни вернуться.
68. Тому, кому Мы даруем долгую жизнь, Мы придаем противоположный облик. Неужели они не разумеют?
69. Мы не учили его (Мухаммада) поэзии, и не подобает ему это. Это – не что иное, как Напоминание и ясный Коран,
70. чтобы он предостерегал тех, кто жив, и чтобы сбылось Слово относительно неверующих.
71. Неужели они не видят, что из того, что совершили Наши руки (Мы Сами), Мы создали для них скот, и что они им владеют?
72. Мы сделали его подвластным им. На одних из них они ездят верхом, а другими питаются.
73. Они приносят им пользу и питье. Неужели они не будут благодарны?
74. Но они поклоняются вместо Аллаха другим богам в надежде на то, что им окажут помощь.
75. Они не могут помочь им, хотя они являются для них готовым войском (язычники готовы сражаться за своих идолов, или идолы будут в Последней жизни готовым войском против язычников).
76. Пусть их речи не печалят тебя. Мы знаем то, что они скрывают, и то, что они обнаруживают.
77. Неужели человек не видит, что Мы сотворили его из капли? И вот он открыто препирается!
78. Он привел Нам притчу и забыл о своем сотворении. Он сказал: «Кто оживит кости, которые истлели?»
79. Скажи: «Оживит их Тот, Кто создал их в первый раз. Он ведает о всяком творении».
80. Он создал для вас огонь из зеленого дерева, и теперь вы разжигаете огонь от него.
81. Неужели Тот, Кто сотворил небеса и землю, не способен создать подобных им? Конечно, ведь Он – Творец, Знающий.
82. Когда Он желает чего-либо, то стоит Ему сказать: «Будь!» – как это сбывается.
83. Пречист Тот, в Чьей Руке власть над всякой вещью! К Нему вы будете возвращены.

Ибн Касир писал: «Зу Нувас, последний химьярский царь, был язычником, и именно он приказал убить людей в рвах за то, что они обратились в христианство. Их было около двадцать тысяч, но спастись удалось только Даусу Зус-Саалабану, который отправился попросить помощи цезаря, правителя Шама, поскольку тот тоже был христианином. Цезарь отправил послание негусу, царю Абиссинии, которая находилась ближе к Йемену, и негус послал туда огромную армию, во главе которой находилось двое командующих, Арьят и Абрахам б. ас-Сабах по прозвищу Абу Йаксум. Они вторглись в Йемен, разрушили города и поселения и лишали власти химьяритов. Абу Нувас же погиб, утонув в море, и Йемен стал вассалом Абиссинии. В стране началось двоевластие: ею правили Арьят и Абраха. Вскоре между ними возникли разногласия, которые переросли в военное столкновение. Стороны решили сразиться друг с другом, и воины уже были выстроены в ряды, когда один из них сказал другому: «Поистине, нет необходимости в том, чтобы наши армии столкнулись друг с другом. Лучше мы встретимся в поединке, и тот, кто одержит верх, станет единоличным правителем». Другой принял это предложение, и они вступили в противоборство и отложили в сторону копья. Арьят нанес Абрахе удар мечом, рассек ему нос и рот и повредил голову. Тогда раб Абрахи по имени Атвада бросился на Арьята и убил его. Абраха вернулся с поединка раненый, но его раны выходили, и вскоре он оправился и единолично возглавил абиссинское войско в Йемене.

Негус отправил ему послание, в котором упрекнул его за такие действия и поклялся растоптать его страну и остричь его хохол. Тогда Абраха отправил ему ответное послание, в котором проявил особую почтительность и постарался угодить негусу. Вместе со своим послом он отправил ему дары и подарки, а также мешок с землей Йемена и клок волос со своего хохла. В письме он написал: «Это для того, чтобы царь ступил ногой на эту землю и исполнил данную клятву. А еще я посылаю ему волосы с моего хохла». Когда негус получил это послание, оно понравилось ему, и он остался доволен Абрахой и утвердил его на должности наместника. Спустя некоторое время Абраха отпрвил негусу другое послание, в котором оповестил его о своем намерении построить для него Йемене такую церковь, которой еще не видывал свет. Он начал строительство громадной церкви в Сане. Это было высокое, просторное сооружение с инкрустированными стенами. Из-за его высоты арабы прозвали его Калис, ибо, если кто-либо пытался взглянуть на него, его тюбетейка (араб. «кулунсува») чуть было не падала с его головы. Абраха аль-Ашрам (он получил такое прозвище из-за своего обезображенного носа) хотел, чтобы арабы совершали паломничество не к мекканской Каабе, а к этой церкви, и даже объявил об этом в своей стране. Арабам из числа потомков Кахтана и Аднана это совсем не понравилось, а курейшиты и вовсе пришли в ярость от этого поступка. Один из них отправился в эту церковь, подождал,пока стемнеет, а затем вошел в нее и осквернил ее. После этого он двинулся в путь обратно, а когда об этом узнали служители церкви, они донесли о происшедшем своему царю Абрахе и сказали: Это сделал один из курейшитов, который разгневался из ревности за свой храм». Тогда Абраха поклялся выступить в поход и разобрать храм в Мекке по камням.

Мукатил б. Сулейман рассказывал, что несколько молодых курейшитов проникли в эту церковь в ветряный день и разожгли в ней огонь, который распространился по всей церкви, после чего она разрушилась. Тогда Абраха начал подготовку к походу и выступил в путь во главе многочисленной армии для того, чтобы никто не смог путь во главе многочисленной армии для того, чтобы никто не смог остановить его. Он взял с собой огромного слона невиданных размеров, которого звали Махмуд. Его специально для этой цели прислал негус, царь Абиссинии. Говорят, что с ним было еще восемь или даже двенадцать слонов, но лучше всего об этом известно Аллаху. При помощи слонов они собирались разрушить Каабу. Для этого они хотели прикрепить цепи к углам храма и набросить их на шею слона, чтобы он сдвинулся с места и разрушил стену храма за раз. Когда арабы услышали о приближении армии, они восприняли это очень серьезно и решили, что они обязаны не допустить армию к Каабе и остановить того, кто задумал разрушить ее. Один из знатных жителей Йемена и их предводителей по имени Зу Нафар выступил против Абрахи и призвал свой народ и других арабов сразиться с ним, чтобы защитить Каабу и не позволить ему разрушить храм. Люди ответили на его призыв м дали бой Абрахе, но он нанес им поражение, ибо так было угодно Великому и Могучему Аллаху, Который хотел подчеркнуть величие Своего Дома. Зу НАфар попал в плен, и Абраха взял его с собой и продолжил путь. Когда он добрался до земель племени Хасам, против него выступил Нуфейл б. Хабиб аль-Хасами, вставший во главе своего народа. Две армии встретились в бою, и Абраха разгромил войско противника и пленил Нуфейл б. Хабиба. Поначалу он хотел казнить его, но потом помиловал его и взял с собой, чтобы тот провел его по земле Хиджаза.

Когда он приблизился к Таифу, жители города вышли навстречу ему и начали льстить ему опасаясь того, что он разрушит их храм, который назывался аль-Лат. Абраха хорошо принял их, и они предоставили ему проводника по имени Абу Ругал. Вскоре Абраха добрался до местечка аль-Магмас вблизи Мекки и сделал там привал. Его воины напали на пастбища мекканцев и захватили верблюдов и другой скот. В то время там паслось двести верблюдов Абд аль-Муталлиба. По приказу Абрахи на скот напал передовой отряд под командованием аль-Асвада б. Мафсуда, и, по соббщению ибн Исхака, один из арабских поэтов высмеял его в касыде. Потом Абраха отправил Ханату аль-Химьяри в Мекку и велел привести к нему самого знатного курейшита и сообщить ему, что царь не собирается сражаться с нимм, если только они не станут препятствовать ему. Когда Ханата прибыл в Мекку, ему указали на Абд аль-Мутталиба б. Хашима, и он передал ему слова Абрахи. На это Абд аль-Мутталиб сказал: «Клянусь Аллахом, мы тоже не хотим сражаться с ним, да и нет у нас для этого достаточно сил. Это – Заповедный Дом Аллаха, Дом Его возлюбленного Ибрахима, и если Аллах помешает ему, то ведь это – Его Дом, Его святилище. Если же Аллах позволит ему разрушить Каабу, то, клянусь Аллахом, у нас нет сил, чтобы защитить его». Ханата сказал: «Пойдем со мной к нему», и Абд аль-Мутталиб отправился к Абрахе.

Абд аль-Мутталиб был высокий, широкоплечий, красивый мужчина, и, когда Абраха увидел его, он оказал ему глубокое почтение. Он сошел со своего трона и сел рядом с ним на ковер. Затем он попросил своего толмача: «Спроси его, что ему нужно». Абд аль-Мутталиб сказал: «Мне нужно, чтобы он вернул мне мое имущество, те двести верблюдов, которые он захватил». Тогда Абраха сказал толмачу: «Скажи ему: «Когда я увидел тебя, ты понравился мне, а когда ты заговорил со мной, то перстал мне нравиться. Неужели ты просишь меня вернуть те двести верблюдов, которые я захватил, и даже не заступаешься за Дом, который является твоей религией и религией твоих предков? Я пришел для того, чтобы разрушить его, и ты не заступишься за него?». Абд аль-Мутталиб скзал: «Поистине, я – всего лишь хозяин верблюдов, а у Дома есть свой хозяин, который защитит его». Абраха сказал: «Он не сможет защитить его от меня». Он сказал: «Посмотрим». Говорят, что вместе с Абд аль-Мутталибом к Абрахе отправилась группа знатных арабов, которые попросили его оставить в покое Дом и предложили ему взамен треть имущества Тизмы. Однако он отказался от их предложения, но вернул Абд аль-Мутталибу его имущество. Абд аль-Мутталиб вернулся к курейшитам и приказал им покинуть Мекку и укрыться на вершинах гор, опасаясь того, что на них падет наказание, которое поразит войско Абрахи. Потом Абд аль-Мутталиб ухватился за кольцо на двери Каабы ивместе с несколькими курейшитами воззвал к Аллаху и попросил Его о помощи против Абрахи и его войска. Держась на кольцо на двери Каабы Абд аль-Мутталиб сказал: «Они – всего лишь люди, защити же то, что Ты объявил дозволенным! Никогда их крестами и храму не одолеть Твой храм!».

Ибн Исхак писал, что после этого Абд аль-Мутталиб отпустил кольцо, и они поднялись на вершины гор. Мукатил б. Сулейман же сообщил, что они оставили возле Каабы сто верблюдиц, украшенных разноцветными веревками, надеясь на то, что некоторые из Солдатов поступят с ними несправедливо, за что Аллах отомстит им. Спустя некоторое время Абраха и его воины начали готовиться к вступлению в Мекку, и начались приготовления слона, которого звали Махмуд. Когда они направили слона на Мекку, Нуфейл б. Хабиб встал сбоку от него, схвалит его за ухо и сказал: «Садись, Махмуд, и возвращайся туда, откуда пришел, потому что сейчас ты – в заповедном городе Аллаха». Затем он отпустил его ухо, и слон сел на колени, а Нуфейл б. Хабиб бросился бежать и поднялся на гору. Воины стали ударять слона, чтобы тот поднялся на ноги, но он отказывался слушаться их. Когда они повернули его лицом в направлении Йемена, он встали побежал. То же самое произошло, когда они повернули его в направлении Шама и на восток. Когда же они опять повернули его к Мекке, он сова сел на колени. И тогда Аллах наслал на них птиц с моря, похожих на морских ласточек, у каждой из которых было по три камушка: один в клюве и два в лапках. Эти камушки были похожи на египетский горох или чечевицу, и тот, в кого она нападали, непременно умирал, однако не все воины Абрахи были поражены ими. Они бросились бежать, но не знали дороги. Они искали Нуфейла, чтобы он показал им дорогу, но Нуфейл вместе с курейшитами и арабами Хиджаза находились на вершинах гор и наблюдали за тем наказание, которое Аллах наспослал на воинство слона. И тогда Нуфейл сказал: «Разве можно сбежать, если тебя преследует сам Бог? Аль-Ашрам потерпел поражение и не сумел победить».

1. Шейх Садук привел, что Имам Садык (А) сказал:

Кто читает суру «Слон» в обязательных намазах, за того в Судный День будет свидетельствовать всякая долина, гора и камень, что он был из числа молящихся. И воззовёт для него в Судный День призывающий: «Вы верно засвидетельствовали о Моём рабе, и ваше свидетельство о нём принято. Введите его в Рай и не подвергайте его расчету, ибо он — из тех, кого Я люблю и люблю его деяния».

(«Савабу ль-амаль», С. 156).

2. В «Хавасу ль-куран» передано, что Посланник Аллаха (С) сказал:

Кто читает эту суру, будет защищён Аллахом от наказания и уродства в ближнем мире. Если прочитать её на копьё, то в битве оно будет ломать всё, во что попадёт.

3. Имам Садык (А) сказал:

Аяты 1-5

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ .1

أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ .2

وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبَابِيلَ .3

تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ .4

فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ .5

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

1. Разве ты не видел, как Господь твой поступил с владельцами слона?

2. Разве Он не обратил их козни в заблуждение?

3. И послал Он на них птиц стаями.

4. Бросали они в них камни из обожженной глины.

5. И сделал Он их подобными ниве со съеденными зернами.

1. Шейх Кулейни передал, что Имам Садык (А) сказал:

Когда полководец Эфиопии пришёл со своим войском, с которым был слон, чтобы разрушить Дом (Каабу), они встретили по дороге верблюдов Абдуль-Мутталиба (деда Посланника Аллаха) и захватили их в добычу. Когда весть об этом достигла Абдуль-Мутталиба, он пришёл к нему. Тот спросил: «Кто это?». Ему сказали: «Абдуль-Мутталиб, сын Хашима». Он спросил: «Зачем он пришёл?». Переводчик сказал: «Он пришёл за своими верблюдами, которых захватили в добычу, и просит тебя вернуть их обратно». Тогда полководец сказал тем, кто присутствовал там: «Таков предводитель этого народа! Я пришёл к их святыне, чтобы разрушить её, а он просит меня вернуть своих верблюдов! Быть может, если бы он попросил меня оставить их святыню, я сделал бы это. Верните ему его верблюдов!».

Когда переводчик вышел, Абдуль-Мутталиб спросил его: «Что сказал твой господин?». Услышав его слова, Абдуль-Мутталиб сказал: «Я — хозяин этих верблюдов, а у Каабы есть свой Хозяин, который позаботится о ней». И были возвращены ему верблюды, и вернулся он к себе домой. По дороге он увидел слона, которого они вели, и сказал ему: «О Махмуд!» — и слон повернул к нему голову. — «Знаешь ли ты, зачем тебя привели сюда?». Слон повращал головой, говоря: «Нет». Абдуль-Мутталиб сказал: «Тебя привели сюда, чтобы разрушить Дом твоего Господа. Разве ты хочешь этого?». Слон опять повращал головой, говоря: «Нет».

Так он пришёл к себе домой. Когда наступило утро, люди предложили ему позволить завоевателям войти в Запретную мечеть. Но он отверг это, позвал слугу и сказал: «Поднимись на гору и посмотри, что ты увидишь?». Тот сказал: «Я вижу черноту, приближающуюся со стороны моря». Абдуль-Мутталиб спросил: «Ты видишь её целиком?». Тот сказал: «Нет, но скоро она приблизится так, что я увижу её целиком». А потом сказал: «Это огромное множество птиц, породу которых я не знаю, и каждая держит в клюве камень или что-то подобное». Абдуль-Мутталиб сказал: «Клянусь Господом Абдуль-Мутталиба, они направляются к тем людям!». Когда птицы поравнялись с войском, выпустили камни, и каждый камень упал на голову человека и вышел с другой стороны его тела. И не выжил из них никто, кроме одного человека, который сообщил об этом остальным. А когда он сообщил им, ему тоже упал на голову камень и убил его.

(«Кафи», том 1, С. 372).

2. Он также передал, что Имам Бакир (А) сказал:

«И послал Он на них птиц стаями. Бросали они в них камни из обожженной глины » — это были птицы из числа тех, которые летают вблизи земли. Они прилетели к ним со стороны моря. Их головы были похожи на головы зверей, а когти — как когти хищных птиц. У каждой из них было три камня: по два в когтях и один — в клюве. Они стали кидать ими в них, пока не убили. До этого дня никто не видел ничего подобного и не увидит таких птиц после. Те из них, кто выжил, бежали в Хазрамаут, и когда они достигли местности около Йемена, Аллах наслал на них поток воды, и погибли все они. И в той долине не видели воды пятнадцать лет до этого.

(«Кафи», том 8, С. 84).

3. Шейх Туси привёл, что Имам Саджад (А) сказал:

Когда Абраха ибн Саббах, правитель Эфиопии, вознамерился разрушить Каабу, его войско устремилось к этому и по дороге захватило верблюдов Абдуль-Мутталиба ибн Хашима. Тогда Абдуль-Мутталиб пришёл к правителю и попросил войти. Тот разрешил ему, а сам воссел под навесом из шёлка. Абдуль-Мутталиб поздоровался с ним, и Абраха ответил ему и стал глядеть на его лицо, поражённый его красотой и величием. И спросил: «У твоих отцов тоже были такие же свет и красота, какие я вижу у тебя?». Он сказал: «Да, о царь. У всех них был такой же свет, красота и величие». Абраха сказал: «Значит, вы подобны царям в своём достоинстве, и ты должен быть господином твоего народа».

Потом он посадил его рядом с собой на своём седалище (кровати) и сказал прислужнику: «Приведи слона». И был этот слон белым, огромным, массивным телом, с двумя сияющими, как жемчуг, бивнями, и царь тот гордился им перед другими царями земли. Когда привели слона, он приблизился к Абдуль-Мутталибу и поклонился ему, хотя он не кланялся своему царю. Аллах дал заговорить ему на арабском языке, и он поприветствовал Абдуль-Мутталиба. Когда царь увидел это, испугался и подумал, что Абдуль-Мутталиб колдун. Он велел увести слона и сказал ему: «Зачем ты пришёл? До меня дошли слухи о твоей щедрости и достоинствах, и по твоей красоте и величию я вижу, что ты — тот, чьи просьбы я мог бы исполнить. Проси же меня, что пожелаешь!». Он думал, что Абдуль-Мутталиб попросит его вернуться и не захватывать Мекку. Но он сказал: «Твои солдаты захватили моих верблюдов. Вели же им вернуть их!»

Тогда разгневался эфиоп от этих слов и сказал: «Ты упал в моих глазах. Ты пришёл просить меня о своих верблюдах, тогда как я пришёл, чтобы разрушить твою святыню и святыню твоего народа, к которой совершают хадж со всех концов земли!». Абдуль-Мутталиб ответил: «Я не хозяин того Дома, который ты решил разрушить. Я — лишь хозяин тех верблюдов, которых захватили твои люди, и пришёл к тебе, чтобы спросить о том, для чего я хозяин. А что касается Дома, то его Хозяин лучше защитит его, чем все творения вместе взятые». Царь сказал: «Верните ему его верблюдов!». И их вернули ему, и он ушел, а царь продолжил путь со своим слоном для того, чтобы разрушить Каабу. Когда они подошли к Мекке, слон сел и перестал идти. Они оставили его и продолжили свой путь.

Абдуль-Мутталиб сказал слуге: «Позови моего сына». Тогда пришёл Аббас. Он сказал: «Не его я хотел. Позови моего сына». Тогда пришёл Абу Талиб. Он сказал: «Не его я хотел. Позови моего сына». Тогда пришёл Абдуллах, отец Пророка (С). И он сказал ему: «О мой сын, иди поднимись на гору Абу Кубейс и смотри внимательно в сторону моря. Если увидишь что-то с той стороны, сообщи мне».

Абдуллах поднялся на гору Абу Кубейс, и не прошло много времени, как он увидел птиц стаями, подобных лавине и черной ночи. Они пролетели над Абу Кубейс, потом направились к Каабе и облетели её семь раз, как совершают таваф, потом облетели семь раз Сафу и Марву. Когда Абдуллах пришёл к своему отцу и сообщил о том, что он видел, тот сказал: «Посмотри, о сын мой, что будет дальше, и сообщи мне». И он стал глядеть на них, и вот они направились в сторону войска эфиопов. Абдуллах сказал об этом Абдуль-Мутталибу, и он вышел из дома, говоря: «О люди Мекки! Поспешите к вашим трофеям!». И они отправились в сторону войска и увидели, что оно подобно гнилым пням. У каждой из этих птиц было три камня: два в когтях и один в клюве, и они кидали их на них, пока не убили. После этого птицы улетели. И не было такого ни прежде, ни после. Когда же все эти люди были уничтожены, Абдуль-Мутталиб подошёл к Каабе, взялся за её покрывало и сказал:

«О Тот, Кто остановил слона возле Мекки,

Сдержав его, как будто его и не было,

Когда души сжались от страха смерти!»

4. Али ибн Ибрахим Кумми привёл:

Эта сура была ниспослана об эфиопах, пришедших со слоном, чтобы разрушить Каабу. Когда они приблизились к Мекке, Абдуль-Мутталиб сказал слону: «Знаешь, зачем они привели тебя сюда?». Слон движением головы указал, что не знает. Абдуль-Мутталиб сказал: «Они привели тебя, чтобы разрушить Каабу Аллаха. Сделаешь ли ты это?». Слон движением головы сказал, что нет. И когда эфиопы хотел вести его дальше, он сел и отказался идти. Тогда они стали бить его мечами и убили его. «И послал » — Аллах — «на них птиц стаями » — друг за другом. «Бросали они в них камни из обожженной глины » — у каждой птицы было три камня: два в когтях и один в клюве. Они парили над их головами и кидали камни им на головы, и камень заходил в голову, а выходил с низа тела. И они стали, как сказал Аллах: «подобными ниве со съеденными зернами ». «Нива» — это солома, а «съеденные зерна» — то, что остаётся после её сбора.

(«Тафсир» Кумми, том 2, С. 444).

Среди всех сур Корана выделяется Аль Фатиха - это один из сильнейших текстов по своему воздействию на человека. Польза и сила молитвы неоднократно доказаны. Считается, что «Аль-Фатиха» - это всеобъемлющее обращение к Всевышнему Творцу. Мусульмане по всему миру читают эту суру несколько раз в день при выполнении намаза.

Сура может избавить от любого недуга ин ща Аллах. Известны слова пророка Мухаммада (салаЛлаху-алейхи-уас-салям), назвавшего аль-Фатиху лечением от болезней. В хадисе рассказывается интересная история, связанная с этой сурой.

Однажды группа сподвижников пророка, мир ему и благословение Всевышнего, проходила мимо оазиса, вождь племени которого был укушен скорпионом. К ним навстречу вышел житель оазиса и сказал: «Есть ли среди вас умеющие лечить молитвой? В оазисе есть человек, которого укусил скорпион». Сподвижник Пророка пришел к главе племени и начал читать суру «Аль-Фатиха», дуя и сплевывая на место укуса. Очень быстро этот человек начал приходить в себя. Через некоторое время вождь как будто бы освободился от пут и стал ходить, полностью избавившись от боли. Когда больной полностью выздоровел, сподвижники вернулись к Посланнику Аллаха, благословит его Всевышний и приветствует, и рассказали ему о том, что произошло, на что Пророк спросил: «Откуда ты узнал, что «Аль-Фатиха» может служить в качестве заговора (лекарства)? А потом сказал: «Вы все сделали правильно, поделите то, что вам досталось, и выделите одну овцу мне».

Благотворное влияние суры «Аль-Фатиха» подтверждено неоднократно. Имам ан-Нанави называл ее рукъя-заклинанием – мощнейшей словесной молитвой, направленной на принесение в дом здоровья и благодати. Ссылаясь на историю со скорпионом, имам советовал использовать «Аль-Фатиха» для лечения укусов ядовитых гадов, а также для борьбы с любыми другими заболеваниями как физической, так и душевной природы.

Сура «Аль-Фатиха» — это уникальные аяты ниспосланные от Всевышнего Аллаха, которые нужно обязательно выучить для любого разумного человека. Если правильно использовать этот удивительный инструмент, данный нам Господом, человек добьется счастья в своей обыденной, мирской жизни и сможет обеспечить себе радость в загробной жизни.

Все мы в чем-то нуждаемся: улучшении жизненных условий, восстановлении здоровья, хорошем отношении со стороны близких. Регулярное прочтение суры «Аль-Фатиха» поможет получить желаемое, ведь Аллах вознаграждает старательных людей. Будет правильным заучить суру наизусть.

Сура аль Фатиха текст с транскрипцией, фото

Сура «Аль-Фатиха» (русская транскрипция)

1. БисмиЛляхи Рахмани Рахим.
2. АльхамдулиЛляхи Роббиль ‘аалямин.
3. Ар-Рахмани Рахим.
4. Мэлики яумиддин.
5. Ийякя на’буду уа ийякя наста’ин.
6. Ихдина ссыроаталь-мустакыим,
7. сыроатол-лязийна ан’амта ‘аляйхим, гайриль-магдуби ‘аляйхим уа ляд-долин.

Перевод суры Аль Фатиха на русский язык (смысл текста)

Смысловой перевод суры Аль Фатиха Эльмира Кулиева на русском языке:

1. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!
2. Хвала Аллаху, Господу миров,
3. Милостивому, Милосердному,
4. Властелину Дня воздаяния!
5. Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи.
6. Веди нас прямым путем,
7. путем тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших.

Хадисов, демонстрирующих преимущества произнесения суры «Аль-Фатиха», очень много. Например, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) советовал использовать суру при любых невзгодах.

Нельзя не вспомнить и слова Абу Сулеймана, рассказывавшего, как ученики пророка использовали суру для спасения человека при эпилептическом припадке. В итоге больной полностью выздоровел.

Харидж ибн-и Салт Ат-Тамими пересказал историю, рассказанную его дядей. Однажды дядя Хариджа оказался в общине, в которой проживал душевнобольной человек. Из-за высокой степени агрессии больного, родственники были вынуждены сковать его кандалами. Мать душевнобольного обратилась к дяде Хариджа, спросив, существует ли какое-то лекарство от этой напасти. Мужчина начал ежедневно произносить над больным суру «Аль-Фатиха». Уже через 3 дня состояние сумасшедшего стабилизировалось. Получив награду в 100 баранов, дядя Хариджа отправился к Пророку и рассказал ему об излечении человека. Пророк ответил: «Съешь этих баранов! Клянусь, есть и такие люди, которые кушают то, что было дано им за совершение нехороших вещей. А ты сделал хорошее дело».

В хадисе, переданном Абдуль-Маликом, приводятся слова Пророка (мир ему): «В суре Фатиха есть выздоровление от всех заболеваний». Посланник (мир ему) называл суру Фатиха краеугольным камнем священной книги, основой основ.

Слова Абдуль-Малика коррелируют с рассказом абу-Дарда (да будет доволен ими Аллах), сообщившего, что Пророк (с.а.в.) выделял суру Фатиха среди всех сур Корана. Вот как говорил Посланник: «Если установить ее на одну чашу весов, а на другую чашу поставить весь Коран, то сура «Аль-Фатиха» окажется тяжелее в 7 раз». Это невероятно сильная оценка суры, поэтому мусульманину необходимо обратить на нее особо пристальное внимание.

Важный момент содержится в хадисе Ата (да будет доволен им Аллах). Господь помогает только в том случае, если Сам хочет этого, если Он считает человека достойным своей помощи. При этом, чтение суры «Аль-Фатиха» — возможность напомнить Богу о себе, дать Ему сигнал о своем существовании. Ведь Господь это Альфа и Омега, Он постоянно следит за существованием людей, изучает их поведение, карает и милует. Сура «Аль-Фатиха» позволяет человеку обратиться к Богу на небесном языке, донести до Всевышнего свои чаяния и просьбы.

В суре «Аль-Фатиха» Всевышний назван Господом миров, Владыкой Судного дня, люди же названы рабами Аллаха. Человеку положено преклоняться перед Своим Создателем, просить у Него помощи. В этом и заключается предназначение великой суры – просить помощи у Единого и Единственного Бога. Заключительные строки суры указывают, что люди, сбившиеся с пути, выбравшие дорогу зла и ненависти, привлекут на себя гнев Господа.

Видео для тех, кто хочет выучить суру Аль Фатиха

Обучающее видео для заучивания текста с правильным произношением. Видео с транскрипцией и с двукратным произношением аятов специально для заучивания ин ща Аллах.

• Порядок совершения молитвы: по ханафитскому мазхабу